• Transcribe
  • Translate

Sermones de Tempore

f002-Recto

More information
  • digital collection
  • archival collection guide
  • transcription tips
 
Saving...
pullum carnalis affectus. designatur quorum uterque est ligatus quia uoluptatum illecebris est [[?]]. Unde parabola vii. Intexui [[?]] funibus lectulum meum. loquitur mulier meretrix id est babilon id est mundus. cuius est uoluptas lectulus. qui intextus est quibusdam funibus qui retinent hominem in peccatis. Hii funes sunt lasciuia inuentutis. Et delectatio carnis. integritas sanitatis uel prosperitas Asina ista si fuerit soluta a uinculis uoluptatis. Et malorum percussa flagellis. uidebit angelum obsistentem sibi in uia sicut habetur ii [[pe?]] ii animalis uoce hominis loquens prohibuit [[prophetere?]] insapientiam. correctionem uero sue uesanie subiugale mutum, sicut dicitur innumeris. [[?]] legitur quod asina uidit angelum quem non uidit propheta. Asina caro est cui debet insidere super ut propheta preuidendo futura. Set frequenter caro molestiis pressa per flagellum meriti deum iudicat. quem mens carni presidens non uidebat. quando enim asinus tanto affectum ad uoluptatem rapitur. quod diem mortis uenturum non preuidet. caro autem molestiis pressa retardat. Et future dissolutionis nuntia spiritum ad se ipsum reuocat. Si autem asina ligata fuerit uoluptatum uinculis non uidebit angelum. Unde necesse est ut soluatur et a delectationibus separetur. et adducatur ad dominum. Et sternantur rami arborum in uia id est uerba sanctorum et exempla et uestimenta id est martirum supplicia ut considerata eorum sustinentia. facilius sustineamus aduersa. sicut dicit iacobus in fine epistule sue. Exemplum accipite exitus mali id est longanimitatis [[duti?]] id est diuturne acceptationis. Et partionis tribulatorum prophetarum qui locuti sunt in nomine domini. Ecce beatificauimus eos qui sustinuerunt. Sufferentiam iob audistis et finem domini uidistis. [[quam?]] misericors est dominus et miserator. Ad [[xv.?]] xv. Non corpora eorum lapidea fuerunt. Vel metallina sicut nec ista. Unde iob vi. Neque fortitudo lapidum fortitudo mea neque caro mea ea est. Hanc autem uiam incedentes in celestem ierusalem introducemur Christo Iesum prestante. Et cetera. AMEN. [[red ink]] Dominica ii. [[secunda]] de aduentu [[/red ink]] Quecumque scripta sunt ad naturam doctrinam scripta sunt et cetera. In hanc dominica agitur de utroque aduentu. Nam in exempla agitur de dourum concursu parietum in unum lapizem angularem scilicet Christum quod per proprium aduentum. [[significatur?]] In evangelio autem de signis que erunt ante secundum aduentum quod in officio misse ostenditur ubi iudaicus populus ad letandum per conuersionem gentium inuitatur. cum dicitur populus syon. Ecce deus ueniet ad saluandas gentes. ciii concordat ieremia 3 id est. Exultate in letitia iacob. Et humiliate uos ad capud gentium id est Gaudete [[?]] iudei contra gentes futuras capud [[uestrum?]] Ideo et altera huius dominice duos uersus. Nam in primo scilicet uersu. Letatus sum et cetera. continetur eterne beatitudinis promissio que pertinet ad primum aduentum. In secundo autem scilicet stantes continetur eiusdem promissionis redditio que pertinet ad secundum. Dicit autem apostolus ad Romanos xv. Quecumque scripta sunt et cetera de Christo in libris diuinis ad naturam doctrinam scripta sunt. Nam uita Christi nature uite et morum est disciplina. Hanc autem utilitate scripta sunt. ut per patientiam et consolationem scriptuarum spem habeamus. Nam sacra [[underlined]] doctrina [[/underlined]] continet doctrinam per quam patientiam et consolationem habetur. [[underlined]] Set deus qui est dator patientie et solatii det nobis id ipsum sapere. [[/underlined]] id est indifferenter. Et hoc in alterutrum ut scilicet quod unus sentit alter sentiat. Et hoc sapians non preter Christum. set sanctum Iesum Christum id est sanctam doctrinam Iesu Christi ut unanimes id est eadem uoluntate. et uno ore id est uocis confessione honorificetis deum qui deus in essentia. Et patrem domini nostri Iesu Christi qui pater est Iesu Christi natura. honorificate autem eum idem sapiendo alio[[quin?]] ipsum honorificare non poteritis. propter quod scilicet ut deum honoretis. [[underlined]] Suscipite inuicem [[/underlined]] infirmos. sicut Christus suscepit [[underlined]] nos [[/underlined]] infirmos infirmos in honore dei id est ut infirmos faceret immortales. et vere Christus suscepit infirmos. tam de iudeis quam de gentilibus quia ego apostolus et predicator ueritatis. [[underlined]] Dico Christum fuisse ministrum [[/underlined[[ id est apostolum et predicatorem [[underlined]] circumcisionis [[/underlined]] id est iudeorum ad quos corporaliter uenit propter ueritatem dei ad implendam . [[underlined]] ad confirmandas promissiones patrum [[/underlined]] id est ut effecti compleret quod est promissum partibus [[underlined]] gentes autem dico [[/underlined]] dico debetur honorare deum super misericordia id est pro misericordia quia eos suscepit in honorem immortalitatis licet eis non promissus nec ad eos missus. Unde non sum missus nisi ad oues que parterant domus israel. Ex hiis uerbis apparet apostolum dicere quam Christus sit lapis inquem concurrunt duo parietes. Unus ueritatis et alter [[underlined]] ueritatis [[underlined]] misericordie iudeorum uidelicet quos saluauit ut ueritatem, et promissionem daimpleret. Et gentibus quibus misericordiam suam renuit quas ad sumendam fidem probat [[?]] testimoniis prophetarum dicens. [[underlined]] propter ea confitebor tibi in gentibus [[/underlined]] id est faciam tibi gentes confiteri laudes tuas et peccata sua. [[underlined]] Et nomine tuo cantabo [[/underlined]] id est faciam tibi cantare canticum leticie. Et uerum ysaia dicit. Letamini gentes quia assumpte estis ut sitis unum ouile cum plebe eius. id est cum iudeis. Et iterum dicit david. Laudate dominum omnes gentes. Et ipsis laudantibus o uos populi scilicet xii. tribus magnificate eum qui plebis sue multiplicauit numerum gentibus adiectis. Et rursus ysaia. Erit radix iesse. quasi dicat Iesse erit radix david. Maria ramus qui fecit fructum id est Christum. qui exurgat a morte rege gentes per fidem et bona opera. Et ideo gentes separabunt in eum. Sequitur. Deus autem quasi dicat deus dator spei repleat nos oni gaudio [[spirituali?]] id est pace habiti in credendo id est det nobis pacem et concordiam ad inuicem quod habebitis si fuerit in uobis salua [[fidentes?]]. ut per hanc habita [[underlined]] habundetis [[/underlined]] in spe tertiores facti de eterna beatudine. Et habundetis in uirtute [[?]] sancti id est in fortitudinedene operandi quam dat spiritus sanctus. AMEN. [[red ink]] Item de eodem [[/red ink]] Quecumque et cetera. Inuitat nos apostolus ut in processis temptationum non succumbamus. Quam navis in mari stabilita. de qua anchora dicitur ad hebreos vi. Fortissimum habemus solatium qui confugimus ad propositam spem tenendam. quam sicut anchoram habeamus anime cutam et firmam. Sunt autem duo qui spem corroborant. scilicet patienta et consolatio. Ideo subdit apostolus ut per patientiam et consolationem scripturarum spem habemus. Patienta siquidem corroborat spem. Nam Nam cum spes sic certa expectatio beatitudinis future ex miritis precedentibus. presumptuosa et arrogans esset spes illa cui fidutia expectationis uirtutum experientiam non prestaret. Et bonorum operum conscientia. Nam sicut habetur ad Romanos v. Tribulatio patientiam operatur. patientia uero operatur probationem id est manifestationem. Nam tribulationum sustinentia sicut aurum fornax diiudicat et plumbum. aurum purgat et plumbum consumit. Et sicut aqua parietem luteum [[demirat?]]. Et marmoreum mundat nam luteum dissoluit et facit sordescere. marmoreum mundat
 
Early Manuscripts