DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f004-Verso

temptationis cum eis extimplo hoc est subito superuenerit. Item terrenum est et flexibile cor humanum. Unde mulieri comparatur que flexibilis est et prona ad malum. Unde naum in fine. Ecce populus tuus et mulieres inimici tui. Anime mulieribus comparatur. Nam sicut mulieres a uiris ardenter desiderantur instanter requiruntur et facile seducuntur. Sic maligni [[?]] animas ad [[spirituales?]] in mundicias concupiscunt ardentius et multis alliciunt fraudibus et faciles inueniunt ad consensum. Unde sequitur. Inimici tui in medio tui sunt. et que pestis grauior quam familiaris inimicus. inimici domestici in medio naturi sunt carnales affectus. qui [[partas?]] aperiunt inimicis demonibus. Unde sequitur [[blank space]] comparationis pandentur parte tue. cum oculi et aures et ceteri sensus ad malas aperiuntur delectationes. Item inscrutibile est cor hominis sicut habetur [[ecc.te?]] ix. Sunt iusti atque sapientes et opera eorum in manu dei sunt. Et tamen nescit homo an odio en amore dignus sit set omnia in futurum feruantur  in certa. Et si nichil mihi conscius sum non tamen in hoc iustificatus sum. quandum ad examen consciente mee iusdicandus sum. set ad examen diuine ueritatis et iusticie. Unde iob. xxiii. hoc modo iudicandum se preuidens depercatur [[nec?]] ad comparationem domini. nec in quantum deus. set [[saltim?]] quantum homo examinetur dicens. Nolo multa fortitudine contendat mecum. nec magnitudinis scilicet mole me premat quasi dicat nolo ut examinet me ad comparationem iusticie. Scilicet in quantum deus set proponat equitatem id est filium in quantum homo contra me et perueniat ad uictoriam iudicium meum que exmaminet me [[saltim?]] ad comparationem Iusticie in quantum homo. Sicut enim dicit [[?]]. Quis iustus in examinationem inueniri ualeat. si ad comparationem deitatis ipsum examinari oporteat. Examinandi ergo sumus ad comparationem diuine ueritatis et iusticie in quantum deus homo. Set sicut idem iob ix. si lotus fuero quasi aquis niuis ex fulserunt id est [[?]]dauerunt uelud mundissime manus mee tamen fordibus intinges me et ab habominabuntur me uestimenta mea. Aque niuis desuper ueniunt. Aquis ergo niuis perfusus est qui iam facto ploratu pro suis et alienis peccatis. iam plorat pro desiderio patrie. Dicit ergo iob quod quamuis hoc modo lotus sit aquis niuis et manus sue fulserunt.id est abundauerunt bonis operibus cum fordibus intinget eum id est intinctum ostendibus eum deus [[?]] si ad examinationem iusticie eius examinetur. Quia sicut dicit ysaia lxiiii. Ad comparationem diuine iusticie omnes iusticie nature erit sicut pannus menstruare. Sequitur et abhominabuntur me uestimenta in contradictio enim qui est in homine inter uestimentum et carnem id est animam. facit ipsium sibi abhominabilem. Unde in eodem paulo ante scio que non iustificabitur homo compositus id est comparatus deo si uoluerit contendere cum eo. non poterit respondere unum pro mille id est cum exigat a nobis deus perfectionem non possumus respondere unum perfectionis. Unde unicum est consilium quod faciamus sicut habetur in lucas in fine. Quis rex iturus committere bellum aduersus alium regem non sedens prius et cetera. Quis exiget a nobis dupplicem perfectionem uoluntatis et operis. Set cum nos non possumus occurrere cum medietate id est cum una perfectione nunc restat consilium quod mittentes legationes elemosinarum lacrimarum et orationum rogemus ea qui pacis sunt ad hoc illo longe agente ante quam ueniat ad uiditium. Item iob. Nunquid iustificari potest homo comparatus deo aut apparere mundus natus de muliere. comparatus scilicet illi qui natus est de uirgine. Unde sequitur. Ecce etiam luna non splendet et stelle non sunt munde in conspectu eius quanto magis homo putredo et filius homonis uermis. Per lunam ecclesia per stellas singule beneuiuentium anime designantur que quantiscumque uirtutibus fulgeant quam diu in carne sunt carnis [[?]] colligantur. et aliquibus peccatis maculantur. Primus homo putredo dicitur non uermis quia et si putruerit non tamen ex carne uenit sicut uermis de carne nascitur. filius eutem hominis id est quilibet qui de adam per carnis propagationem descendit dicitur et et putredo et uermis. [[?]] et putrescit et de carne processit. Sequitur. qui autem iudicat me deus est. De terrore diuini iudicii deus in malachi

iii. Et quis stabit poterit cogitare diem aduentus eius. et quis stabit ad uidendum eum. Ipse enim quasi ignis conflans et emundans argentum. et purgauit filios leui. Quis stabit et cetera. Quis poterit sustinere radios luminosos ipsius ad iuditium uenientis cum radios oculorum eius adhuc infirmantis non potuerunt sustinere [[?]]mularii in templo. set fugerunt ut quando fecit flagellum de funiculis. Et eiecit ementes et uendentes de templo. Procedebant liquidum ab oculis eius ignei radii. quorum timore et admiratione stupefacti uersi sunt in fugam. Ipse enim apparebit quasi ignis constans tanquam ad impios torquendos et quasi herba fullonum. ad bonos pergandos herba illa dicitur borith. qua utuntur fullones ad laudandum pannos. super hec locum dicit [[ieronimus?]] si filii leui id est digniores in ecclesia sunt colandi. quid erit de ceteris minus dignis. Si aurum camino dei excoctum purgabitur argentum quid fiet de stagno et plumbo et ideo nolite ante tempore iudicare. Hoc est quod dicit [[sophonias?]] i. Et erit in tempore illo scrutabor iherosolim in lucernis quia uisitabo super uiros de fixos infecibus suis. Benedicit lucernis quia multiplici lucerna scrutabitur deus ierusalem. ut manifestet abscondita tenebrarum. Dicitur enim lucerna uerbum dei siue sacra scriptura. Unde lucerna pedibus in et cetera. Dicuntur etiam bona opera sanctorum lucerna. Unde sint lumbi [[?]] [[precincti?]]. et lucerne ardentes. Dicitur etiam lucerna humanitas Christi. Unde paraui lucernam Christo [[?]]. [[Et?]] in hac triplici lucerna scrutabitur deus ierusalem. quia ad lucernam sacre scripture et ad lucernam boni exempli sanctorum et ad humanitatem Christi. omnium hominum fiet examinatio. et in uerbis et in cogitationibus et in factis. Ad lucerna dacre scripture uisitabit deus et scrutabitur iherosolim. Unde [[apocalypse?]] xx. Vidi mortuos magnos et pusillos stantes in conspectu throni et libri aperti sunt. et apertus est liber qui est uite et iudicati sunt mortui. Ex his autem scripta erant in libris et opera illorum. libri mortuorum conscientie singulorum ubi omnes uoluptates et opera describuntur. Liber uite est liber sacre scripture qui aperietur ut libros conscientiarum diuidicet bonorum obedientiam manifestans et malorum transgressiones conuincens. ITEM in lucerna sanctorum exemplo sacre conersationis ipsorum examinabit deus et scrutabitur ecclesiam suam. Unde zacharias ii. Leuaui oculos meos et uidi et ecce uir scilicet Christus et in manu eius funiculus membrorum et dixi quo tu uadis. et dixit ad me. Ut meciar iherosolim et uideam quanta sit longitudo eius. Funiculus fit de lino. linum [[mulieris?]] tunsionibus perducitur ad candorem. funiculus ergo est uita sanctorum que ad candorem et splendorem sanctitatis peruenit per multas persecutiones et flagella et per contumelias et afflictiones carnis. In hoc funiculo metitur deus longitudinem [[?]] nature. ut uideat et uideri faciat. si patientia natura et caritatis natura [[?]]  si uite nature [[maledicia?]]. pacientie sanctorum et caritati respondeant. et carnis mundicie que lini candore de quo fit funiculus designatur. ITEM ad lucernam sue humanitatis scrutabitur deus iherosolim. Unde zacharias. Revertar ad iherosolim in misericordiis. et perpendiculum extendetur super eam. Dominus reuersus est ad iherosolim in misericordiis per assumptionem nature humanitatis. perpendiculum est plumbum cementarii quod descendens de orsum rectum parietis ascensum et lapidem recte sedentem in muro diuidicat. deus tanquam cementarius edificans ecclesiam ex uiuis lapidibus filium suum quasi perpendiculum de orsum in terram misit. ostendens quod non sicut bene sedet lapis in muro materiali nisi plumbo materiali recta proportione respondeat. sic in muro [[spirituali?]] ecclesie non sedet qui humilitati et iusticie Christi uera similitudine non respondet. et uisitabit deus suoer uiros defixos in fecibus suis id est qui noluerunt exire de fecibus peccatorum per [[?]] de quibus fecibus dicit [[sapientes?]] xiiii. Omnia comixta erunt. sanguinis homicidium furtum et fictio et corruptio infidelitas perturbatio per iurium tumultus bonorum. dei in memoratio. Animarum inquinatio natiuitatis in pacientia [[meche?]] vel impudicicie. De hoc sanguine [[?]] in osee x. Non est ueritas et non est misericordia et non est scientia dei in terra. Maledictum et mendatium et homicidium et adulterium inundauerunt et sanguis sanguinem tetigit. Intelligitur autem in sanguine crudelitas. ficctio est ypocrisis que est genus rapine quia rapit nomen sanctitatis quod non est suum set alterius. Unde Iob. Que enim spes est ypocrite.

Saving...

temptationis cum eis extimplo hoc est subito superuenerit. Item terrenum est et flexibile cor humanum. Unde mulieri comparatur que flexibilis est et prona ad malum. Unde naum in fine. Ecce populus tuus et mulieres inimici tui. Anime mulieribus comparatur. Nam sicut mulieres a uiris ardenter desiderantur instanter requiruntur et facile seducuntur. Sic maligni [[?]] animas ad [[spirituales?]] in mundicias concupiscunt ardentius et multis alliciunt fraudibus et faciles inueniunt ad consensum. Unde sequitur. Inimici tui in medio tui sunt. et que pestis grauior quam familiaris inimicus. inimici domestici in medio naturi sunt carnales affectus. qui [[partas?]] aperiunt inimicis demonibus. Unde sequitur [[blank space]] comparationis pandentur parte tue. cum oculi et aures et ceteri sensus ad malas aperiuntur delectationes. Item inscrutibile est cor hominis sicut habetur [[ecc.te?]] ix. Sunt iusti atque sapientes et opera eorum in manu dei sunt. Et tamen nescit homo an odio en amore dignus sit set omnia in futurum feruantur in certa. Et si nichil mihi conscius sum non tamen in hoc iustificatus sum. quandum ad examen consciente mee iusdicandus sum. set ad examen diuine ueritatis et iusticie. Unde iob. xxiii. hoc modo iudicandum se preuidens depercatur [[nec?]] ad comparationem domini. nec in quantum deus. set [[saltim?]] quantum homo examinetur dicens. Nolo multa fortitudine contendat mecum. nec magnitudinis scilicet mole me premat quasi dicat nolo ut examinet me ad comparationem iusticie. Scilicet in quantum deus set proponat equitatem id est filium in quantum homo contra me et perueniat ad uictoriam iudicium meum que exmaminet me [[saltim?]] ad comparationem Iusticie in quantum homo. Sicut enim dicit [[?]]. Quis iustus in examinationem inueniri ualeat. si ad comparationem deitatis ipsum examinari oporteat. Examinandi ergo sumus ad comparationem diuine ueritatis et iusticie in quantum deus homo. Set sicut idem iob ix. si lotus fuero quasi aquis niuis ex fulserunt id est [[?]]dauerunt uelud mundissime manus mee tamen fordibus intinges me et ab habominabuntur me uestimenta mea. Aque niuis desuper ueniunt. Aquis ergo niuis perfusus est qui iam facto ploratu pro suis et alienis peccatis. iam plorat pro desiderio patrie. Dicit ergo iob quod quamuis hoc modo lotus sit aquis niuis et manus sue fulserunt.id est abundauerunt bonis operibus cum fordibus intinget eum id est intinctum ostendibus eum deus [[?]] si ad examinationem iusticie eius examinetur. Quia sicut dicit ysaia lxiiii. Ad comparationem diuine iusticie omnes iusticie nature erit sicut pannus menstruare. Sequitur et abhominabuntur me uestimenta in contradictio enim qui est in homine inter uestimentum et carnem id est animam. facit ipsium sibi abhominabilem. Unde in eodem paulo ante scio que non iustificabitur homo compositus id est comparatus deo si uoluerit contendere cum eo. non poterit respondere unum pro mille id est cum exigat a nobis deus perfectionem non possumus respondere unum perfectionis. Unde unicum est consilium quod faciamus sicut habetur in lucas in fine. Quis rex iturus committere bellum aduersus alium regem non sedens prius et cetera. Quis exiget a nobis dupplicem perfectionem uoluntatis et operis. Set cum nos non possumus occurrere cum medietate id est cum una perfectione nunc restat consilium quod mittentes legationes elemosinarum lacrimarum et orationum rogemus ea qui pacis sunt ad hoc illo longe agente ante quam ueniat ad uiditium. Item iob. Nunquid iustificari potest homo comparatus deo aut apparere mundus natus de muliere. comparatus scilicet illi qui natus est de uirgine. Unde sequitur. Ecce etiam luna non splendet et stelle non sunt munde in conspectu eius quanto magis homo putredo et filius homonis uermis. Per lunam ecclesia per stellas singule beneuiuentium anime designantur que quantiscumque uirtutibus fulgeant quam diu in carne sunt carnis [[?]] colligantur. et aliquibus peccatis maculantur. Primus homo putredo dicitur non uermis quia et si putruerit non tamen ex carne uenit sicut uermis de carne nascitur. filius eutem hominis id est quilibet qui de adam per carnis propagationem descendit dicitur et et putredo et uermis. [[?]] et putrescit et de carne processit. Sequitur. qui autem iudicat me deus est. De terrore diuini iudicii deus in malachi iii. Et quis stabit poterit cogitare diem aduentus eius. et quis stabit ad uidendum eum. Ipse enim quasi ignis conflans et emundans argentum. et purgauit filios leui. Quis stabit et cetera. Quis poterit sustinere radios luminosos ipsius ad iuditium uenientis cum radios oculorum eius adhuc infirmantis non potuerunt sustinere [[?]]mularii in templo. set fugerunt ut quando fecit flagellum de funiculis. Et eiecit ementes et uendentes de templo. Procedebant liquidum ab oculis eius ignei radii. quorum timore et admiratione stupefacti uersi sunt in fugam. Ipse enim apparebit quasi ignis constans tanquam ad impios torquendos et quasi herba fullonum. ad bonos pergandos herba illa dicitur borith. qua utuntur fullones ad laudandum pannos. super hec locum dicit [[ieronimus?]] si filii leui id est digniores in ecclesia sunt colandi. quid erit de ceteris minus dignis. Si aurum camino dei excoctum purgabitur argentum quid fiet de stagno et plumbo et ideo nolite ante tempore iudicare. Hoc est quod dicit [[sophonias?]] i. Et erit in tempore illo scrutabor iherosolim in lucernis quia uisitabo super uiros de fixos infecibus suis. Benedicit lucernis quia multiplici lucerna scrutabitur deus ierusalem. ut manifestet abscondita tenebrarum. Dicitur enim lucerna uerbum dei siue sacra scriptura. Unde lucerna pedibus in et cetera. Dicuntur etiam bona opera sanctorum lucerna. Unde sint lumbi [[?]] [[precincti?]]. et lucerne ardentes. Dicitur etiam lucerna humanitas Christi. Unde paraui lucernam Christo [[?]]. [[Et?]] in hac triplici lucerna scrutabitur deus ierusalem. quia ad lucernam sacre scripture et ad lucernam boni exempli sanctorum et ad humanitatem Christi. omnium hominum fiet examinatio. et in uerbis et in cogitationibus et in factis. Ad lucerna dacre scripture uisitabit deus et scrutabitur iherosolim. Unde [[apocalypse?]] xx. Vidi mortuos magnos et pusillos stantes in conspectu throni et libri aperti sunt. et apertus est liber qui est uite et iudicati sunt mortui. Ex his autem scripta erant in libris et opera illorum. libri mortuorum conscientie singulorum ubi omnes uoluptates et opera describuntur. Liber uite est liber sacre scripture qui aperietur ut libros conscientiarum diuidicet bonorum obedientiam manifestans et malorum transgressiones conuincens. ITEM in lucerna sanctorum exemplo sacre conersationis ipsorum examinabit deus et scrutabitur ecclesiam suam. Unde zacharias ii. Leuaui oculos meos et uidi et ecce uir scilicet Christus et in manu eius funiculus membrorum et dixi quo tu uadis. et dixit ad me. Ut meciar iherosolim et uideam quanta sit longitudo eius. Funiculus fit de lino. linum [[mulieris?]] tunsionibus perducitur ad candorem. funiculus ergo est uita sanctorum que ad candorem et splendorem sanctitatis peruenit per multas persecutiones et flagella et per contumelias et afflictiones carnis. In hoc funiculo metitur deus longitudinem [[?]] nature. ut uideat et uideri faciat. si patientia natura et caritatis natura [[?]] si uite nature [[maledicia?]]. pacientie sanctorum et caritati respondeant. et carnis mundicie que lini candore de quo fit funiculus designatur. ITEM ad lucernam sue humanitatis scrutabitur deus iherosolim. Unde zacharias. Revertar ad iherosolim in misericordiis. et perpendiculum extendetur super eam. Dominus reuersus est ad iherosolim in misericordiis per assumptionem nature humanitatis. perpendiculum est plumbum cementarii quod descendens de orsum rectum parietis ascensum et lapidem recte sedentem in muro diuidicat. deus tanquam cementarius edificans ecclesiam ex uiuis lapidibus filium suum quasi perpendiculum de orsum in terram misit. ostendens quod non sicut bene sedet lapis in muro materiali nisi plumbo materiali recta proportione respondeat. sic in muro [[spirituali?]] ecclesie non sedet qui humilitati et iusticie Christi uera similitudine non respondet. et uisitabit deus suoer uiros defixos in fecibus suis id est qui noluerunt exire de fecibus peccatorum per [[?]] de quibus fecibus dicit [[sapientes?]] xiiii. Omnia comixta erunt. sanguinis homicidium furtum et fictio et corruptio infidelitas perturbatio per iurium tumultus bonorum. dei in memoratio. Animarum inquinatio natiuitatis in pacientia [[meche?]] vel impudicicie. De hoc sanguine [[?]] in osee x. Non est ueritas et non est misericordia et non est scientia dei in terra. Maledictum et mendatium et homicidium et adulterium inundauerunt et sanguis sanguinem tetigit. Intelligitur autem in sanguine crudelitas. ficctio est ypocrisis que est genus rapine quia rapit nomen sanctitatis quod non est suum set alterius. Unde Iob. Que enim spes est ypocrite.