DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f019-Verso

significatur gaudium mentis quam inebriat caritas. in cognitione illius caritatis exunie que filium dei [[strikethrough]] filius [[/strikethrough]] fecit incarnari. per malogranatum quod multa grana continet sub uno cortice significatur letantium unitas animarum ubi unusquisque de bono alterius ut de suo gaudebit sine inuidia et quod in se non recipit premium. se gaudebit in altero recepisse. hec est corona xii. stellarum incorrupta quam nobis prestare dignetur. Iesus Christus. 

[[red ink]] Item eodem [[/red ink]] 

Simile est regnum celorum patrifamilias. [[Deo?]] Marcus xx. conditori qui possidet electos suos in mundo. ut dominus subditos in domo qui exiit primo mane conducere operarios in uineam suam. Nam manifeste incepit a primo iusto eterna mercede predicatores ad plantam ecclesiam inuitare. conuentione autem Facta cum operariis ex denario diurno id est confirmata promissione quod ad ymaginem die reformandi essent. si ecclesiam edificando decalogi mandatis insisterent misit eos in uineam suam ut labore congruo extollent ecclesiam. Et egressus circa horam terciam uidit alios in foro ociosos. quasi neuellas siquis digne uellet emere. Set tamen a bono opere cessantes distinctionem horarum quam hic innuit sic intellige. prima hora ab adam usque ad noe. hora tercia. A noe usque ad abraham. hora vi. ab abraham usque ad moysen hora nona. a moyse usque ad aduentum Christi hora undecima. Ab aduentu domini usque ad finem mundi. circa xi. horam ergo exigit quando per se ipsum apparuit qui prius in aliis etatibus per patres sanctos innotuit et tunc inuenit illos stantes scilicet populum a bono opere torpentem. et dixit eis. quid hic statis tota die ociosi. quasi dicat cur omni tempore pro salute laborare negligitis dicunt illi quia nemo nos conduxit. Vias uite nullus nobis predicant. potest et per uineam intelligi anima unuscuiusque hominis que uinea domini est si bene colatur possunt etiam diuersitates horarum in uno quoque notari per momenta eratum mane quippe intelligitus. nostri puericia. hora tercia adolescentia. quia iam sol in altum prouenit. vi.a inuentus cum plenitudo roboris solidatur. Nona senectus quando sol id est calor etatis descendit. Undecima decrepita etas. In omnibus hiis aliqui ad bonam uitam perducuntur. qui sibi uiuit ut ociosus redarguitur. qui et usque ad ultimam etatem differt recte et dicitur quid hic stas tota die ociosus uel in ultimis respicite. Cum sero autem esset factum id est cum finis mundi uel obitus unuscuiusque uenisset dicit dominus uinee scilicet deus pater procuratori suo filio scilicet cui pater omnia tradidit in manus uoca operatios in est ante tribunal tuum constitue. et redde illis mercedem ut referat unusquisque pro ut gessit in corpore. incipiens a nouissimus usque ad primos. Nam prius latronem quam petrum in paradisum introduxit anouissimis incipit quia qui in aduentu uocati sunt ad regnum. sine aliqua tarditate perueniunt. equales hiis qui ab initio mundi ceperunt omnes quidem ideo celum habent. set stella differt in claritate. Cum uenissent ergo qui circa nonam horam uenerant scilicet gentiles uel qui in etate decrepita sunt uocati. acceperunt et ipsi singulos denarios id est eandem conformitatem cum hiis qui ab initio mundi uocati sunt uenientes autem et primi arbitrati sunt quod plus. esse acceperunt. autem et ipsi singulos denarios conformitati corpori claritatis Christi. accipientes murmurabant aduersus patremfamilias iste locus sic potest exponi et intelligi sicut ille locus in evvangelio. dediuite et lazaro. hii qui uolunt ad nos non possunt. Sicut enim illi qui nichil uolunt nisi quod possunt et ita non uolunt transire cum non possint. Sic nec isti murmurant nec inuident. qui eterne felicitatis denarium accipiunt set sicut illud conditionaliter intelligitur. ac si dicerentur si uellent transire non possent ita et in hoc loco cum conditione intelligitur. quem si primi murmurarent aduersus patrem familias quod nouissimos ipsis pares fecisset ipsis dominus iniustam ipsiorum querimoniam. sic retundere posset amice. amice non facio tibi iniuriam. Non ne ex denario conuenisti mecum. Non enim promisi nisi conformitatem meam. Tolle quod tuum est et uase. Redde enim tibi secundum opus tuum. Volo autem et hinc nouissimo dare sicut et tibi an non licet mihi facere quod uolo. Nonne potestas iudicis est facere uel iusticiam uel misericordiam

cui uult impendere. an oculus tuus nequam est quia ego bonus sum quasi dicat Numquid benignitas mea tibi est occasio nequicie. Sic erunt nouissimi primi et primi nouissimi adaptatio parabole quasi dicat. Sicut homini ostensum est primi in labore erunt nouissimi in mercede et econtrario. et qui primi sunt merito precedentur aliquando a nouissimis et nouissimi id est uiles et abiecti in secularibus aliquando peruenient in meritis in principio iustiores. Ne autem putetur ita penitus esse in re. significata qualiter est in parabola ne scilicet putetur omnes qui sunt in ecclesia primum permium eternum accepturos. Sicut omnes [[strikethrough]] in uinea [[/strikethrough]] in uinea receperunt unumdecem Subdit dominus dicens quem multi sunt uocati ad fidem. pauci uero electi ad beatitudinem. 

Simile est regnum celorum et cetera. Vinea domini est ecclesia. 

[[red ink ]] Item [[/red ink]] 

uitis est Christus. quibus christianus palmes est. unde johannes xv. Sicut Palmes non potest ferre fructum asemis ipso. nisi manserit inuite sic nec uos nisi manseritis in me. Inter omnium arborum sponsus est palmes et fructuosus si a uite separatus ad nichilum utilem. unde ezekiel xv. quid fiet ligno uitis exominibus lignis nemorum que sunt inter ligna siluarum. Numquid tolletur de eo lignum ut fiat opus. aut fabricabitur de illo paxillius. ut dependeat in eo aus quecumque ecce igni datus est in escam. sic christianus per bonam conuersationem manens in Christo. in sanctis operibus fructuosus. Si autem a Christo fiunt separatus ad nichil ualet ultra. nisi ut in ignem mittatur. cum ardeat igitur ecclesia que per uineam deignatur excolenda est ut uinea. Ad uineam autem specialiter pertinet fossio. et stercoratio uel pastinatio id est letaminis appositio. propagatio. putatio siue amputatio fodimus uineam dum mentes audientium increpationis fossoria penetramus uel mentes proprias fossorio confessionis aperimus. de prima fossione dicit in ezekiel viii. fili hominis fode parietem. et cum fodis et cum fodissem parietem. hostium unum. Nam cum dire increpationis gladio mentes hominum penetrantur apparet ingressus uitiorum ad considerationem. que latent in mente. Unde et sequitur. et ingressus uidi. et ecce omnis similitudo reprtilium et animalium. abhominatio et uniuersa ydola domus israel depicta erant in pariete. Qui enim in subtili consideratione uitia hominum intuetur impressos mentibus reperit caracteres uitiorum quasi uidens picturas in pariete prominentes in reptilibus demonstrantur. qui se ipsos trahentes sunt in terram more serpentium. pectore per auariciam et uentre repunt per luxuriam per abhominationem animalium significatur uniuersa uitiorum turpitudo. quibus homines brutis animalibus similantur. In ydolis que aliud sunt et alid nominantur. Nam lutea sunt uel lapidea uel lignea. et tamen dii noncupantur. mendaces apparentie sanctitatis et false uirtutum ostensiones designantur. de secunda fossione habetur. in isaia [[?]] Ingredere in petram et abscondere fossa humo afacie timoris domini et a gloria maiestatis eius. Nam qui effugere uoluerit seueritatem iudicis uenientis in potestate maiestatis ingrediatur in petram apariendo cordis sui duritiam fodiat humum mentis proprie ut morientis quod intus latet occultum in mente per confessionis fossorium. educat in apertum et sic se abscondat in humo fossa. Nam dum fodiendo sic mentem quod erat absconditum manifestat se ipsum ne inueniatur a gladio indicantis occoultati. Pastinatur autem siue stercoribus impinguatur. Vinea mentis humane cum abhominationibus immundiciarum suarum. et fectore peccatore peccatorum mens felicitet et salubriter confusa a priori sterilitate transit in bonorum operum ubertatem. de hoc habetur in luca xiii. de siculnea quam habebat quidam plantatam in uineam suam. Qui dixit ad cultorem uinee. Ecce anni iii. ex quo uenio querere fructum in siculnea hac. et non inuenio. et cum [[?]] succidi preciperet responsum est ad ipsum. dimitte eam adhuc et hoc anno usque dum fodiam circa illam et mittam stercora. Prelatus siquidem qui cultor est uinee per quam significatur. fodit circa siculneam dum cordis duriciam predicationis accute penetrat. stercora mittit cum peccatorum sordes confusibiliter exprobat. In stercoribus autem non solum intelliguntur peccatorum immundicie quarum exprobratio dum confusionem inducit adducit et gloriam. Set etiam in stercoribus intelliitur consideratio nostre mortalitatis que mendet ad fructum fecundat. Sicut sterquilinium terra. unde Jeremia ix. et cadet. morticinium hominis. quasi stercus super faciem regionis.

Saving...

significatur gaudium mentis quam inebriat caritas. in cognitione illius caritatis exunie que filium dei [[strikethrough]] filius [[/strikethrough]] fecit incarnari. per malogranatum quod multa grana continet sub uno cortice significatur letantium unitas animarum ubi unusquisque de bono alterius ut de suo gaudebit sine inuidia et quod in se non recipit premium. se gaudebit in altero recepisse. hec est corona xii. stellarum incorrupta quam nobis prestare dignetur. Iesus Christus. [[red ink]] Item eodem [[/red ink]] Simile est regnum celorum patrifamilias. [[Deo?]] Marcus xx. conditori qui possidet electos suos in mundo. ut dominus subditos in domo qui exiit primo mane conducere operarios in uineam suam. Nam manifeste incepit a primo iusto eterna mercede predicatores ad plantam ecclesiam inuitare. conuentione autem Facta cum operariis ex denario diurno id est confirmata promissione quod ad ymaginem die reformandi essent. si ecclesiam edificando decalogi mandatis insisterent misit eos in uineam suam ut labore congruo extollent ecclesiam. Et egressus circa horam terciam uidit alios in foro ociosos. quasi neuellas siquis digne uellet emere. Set tamen a bono opere cessantes distinctionem horarum quam hic innuit sic intellige. prima hora ab adam usque ad noe. hora tercia. A noe usque ad abraham. hora vi. ab abraham usque ad moysen hora nona. a moyse usque ad aduentum Christi hora undecima. Ab aduentu domini usque ad finem mundi. circa xi. horam ergo exigit quando per se ipsum apparuit qui prius in aliis etatibus per patres sanctos innotuit et tunc inuenit illos stantes scilicet populum a bono opere torpentem. et dixit eis. quid hic statis tota die ociosi. quasi dicat cur omni tempore pro salute laborare negligitis dicunt illi quia nemo nos conduxit. Vias uite nullus nobis predicant. potest et per uineam intelligi anima unuscuiusque hominis que uinea domini est si bene colatur possunt etiam diuersitates horarum in uno quoque notari per momenta eratum mane quippe intelligitus. nostri puericia. hora tercia adolescentia. quia iam sol in altum prouenit. vi.a inuentus cum plenitudo roboris solidatur. Nona senectus quando sol id est calor etatis descendit. Undecima decrepita etas. In omnibus hiis aliqui ad bonam uitam perducuntur. qui sibi uiuit ut ociosus redarguitur. qui et usque ad ultimam etatem differt recte et dicitur quid hic stas tota die ociosus uel in ultimis respicite. Cum sero autem esset factum id est cum finis mundi uel obitus unuscuiusque uenisset dicit dominus uinee scilicet deus pater procuratori suo filio scilicet cui pater omnia tradidit in manus uoca operatios in est ante tribunal tuum constitue. et redde illis mercedem ut referat unusquisque pro ut gessit in corpore. incipiens a nouissimus usque ad primos. Nam prius latronem quam petrum in paradisum introduxit anouissimis incipit quia qui in aduentu uocati sunt ad regnum. sine aliqua tarditate perueniunt. equales hiis qui ab initio mundi ceperunt omnes quidem ideo celum habent. set stella differt in claritate. Cum uenissent ergo qui circa nonam horam uenerant scilicet gentiles uel qui in etate decrepita sunt uocati. acceperunt et ipsi singulos denarios id est eandem conformitatem cum hiis qui ab initio mundi uocati sunt uenientes autem et primi arbitrati sunt quod plus. esse acceperunt. autem et ipsi singulos denarios conformitati corpori claritatis Christi. accipientes murmurabant aduersus patremfamilias iste locus sic potest exponi et intelligi sicut ille locus in evvangelio. dediuite et lazaro. hii qui uolunt ad nos non possunt. Sicut enim illi qui nichil uolunt nisi quod possunt et ita non uolunt transire cum non possint. Sic nec isti murmurant nec inuident. qui eterne felicitatis denarium accipiunt set sicut illud conditionaliter intelligitur. ac si dicerentur si uellent transire non possent ita et in hoc loco cum conditione intelligitur. quem si primi murmurarent aduersus patrem familias quod nouissimos ipsis pares fecisset ipsis dominus iniustam ipsiorum querimoniam. sic retundere posset amice. amice non facio tibi iniuriam. Non ne ex denario conuenisti mecum. Non enim promisi nisi conformitatem meam. Tolle quod tuum est et uase. Redde enim tibi secundum opus tuum. Volo autem et hinc nouissimo dare sicut et tibi an non licet mihi facere quod uolo. Nonne potestas iudicis est facere uel iusticiam uel misericordiam cui uult impendere. an oculus tuus nequam est quia ego bonus sum quasi dicat Numquid benignitas mea tibi est occasio nequicie. Sic erunt nouissimi primi et primi nouissimi adaptatio parabole quasi dicat. Sicut homini ostensum est primi in labore erunt nouissimi in mercede et econtrario. et qui primi sunt merito precedentur aliquando a nouissimis et nouissimi id est uiles et abiecti in secularibus aliquando peruenient in meritis in principio iustiores. Ne autem putetur ita penitus esse in re. significata qualiter est in parabola ne scilicet putetur omnes qui sunt in ecclesia primum permium eternum accepturos. Sicut omnes [[strikethrough]] in uinea [[/strikethrough]] in uinea receperunt unumdecem Subdit dominus dicens quem multi sunt uocati ad fidem. pauci uero electi ad beatitudinem. Simile est regnum celorum et cetera. Vinea domini est ecclesia. [[red ink ]] Item [[/red ink]] uitis est Christus. quibus christianus palmes est. unde johannes xv. Sicut Palmes non potest ferre fructum asemis ipso. nisi manserit inuite sic nec uos nisi manseritis in me. Inter omnium arborum sponsus est palmes et fructuosus si a uite separatus ad nichilum utilem. unde ezekiel xv. quid fiet ligno uitis exominibus lignis nemorum que sunt inter ligna siluarum. Numquid tolletur de eo lignum ut fiat opus. aut fabricabitur de illo paxillius. ut dependeat in eo aus quecumque ecce igni datus est in escam. sic christianus per bonam conuersationem manens in Christo. in sanctis operibus fructuosus. Si autem a Christo fiunt separatus ad nichil ualet ultra. nisi ut in ignem mittatur. cum ardeat igitur ecclesia que per uineam deignatur excolenda est ut uinea. Ad uineam autem specialiter pertinet fossio. et stercoratio uel pastinatio id est letaminis appositio. propagatio. putatio siue amputatio fodimus uineam dum mentes audientium increpationis fossoria penetramus uel mentes proprias fossorio confessionis aperimus. de prima fossione dicit in ezekiel viii. fili hominis fode parietem. et cum fodis et cum fodissem parietem. hostium unum. Nam cum dire increpationis gladio mentes hominum penetrantur apparet ingressus uitiorum ad considerationem. que latent in mente. Unde et sequitur. et ingressus uidi. et ecce omnis similitudo reprtilium et animalium. abhominatio et uniuersa ydola domus israel depicta erant in pariete. Qui enim in subtili consideratione uitia hominum intuetur impressos mentibus reperit caracteres uitiorum quasi uidens picturas in pariete prominentes in reptilibus demonstrantur. qui se ipsos trahentes sunt in terram more serpentium. pectore per auariciam et uentre repunt per luxuriam per abhominationem animalium significatur uniuersa uitiorum turpitudo. quibus homines brutis animalibus similantur. In ydolis que aliud sunt et alid nominantur. Nam lutea sunt uel lapidea uel lignea. et tamen dii noncupantur. mendaces apparentie sanctitatis et false uirtutum ostensiones designantur. de secunda fossione habetur. in isaia [[?]] Ingredere in petram et abscondere fossa humo afacie timoris domini et a gloria maiestatis eius. Nam qui effugere uoluerit seueritatem iudicis uenientis in potestate maiestatis ingrediatur in petram apariendo cordis sui duritiam fodiat humum mentis proprie ut morientis quod intus latet occultum in mente per confessionis fossorium. educat in apertum et sic se abscondat in humo fossa. Nam dum fodiendo sic mentem quod erat absconditum manifestat se ipsum ne inueniatur a gladio indicantis occoultati. Pastinatur autem siue stercoribus impinguatur. Vinea mentis humane cum abhominationibus immundiciarum suarum. et fectore peccatore peccatorum mens felicitet et salubriter confusa a priori sterilitate transit in bonorum operum ubertatem. de hoc habetur in luca xiii. de siculnea quam habebat quidam plantatam in uineam suam. Qui dixit ad cultorem uinee. Ecce anni iii. ex quo uenio querere fructum in siculnea hac. et non inuenio. et cum [[?]] succidi preciperet responsum est ad ipsum. dimitte eam adhuc et hoc anno usque dum fodiam circa illam et mittam stercora. Prelatus siquidem qui cultor est uinee per quam significatur. fodit circa siculneam dum cordis duriciam predicationis accute penetrat. stercora mittit cum peccatorum sordes confusibiliter exprobat. In stercoribus autem non solum intelliguntur peccatorum immundicie quarum exprobratio dum confusionem inducit adducit et gloriam. Set etiam in stercoribus intelliitur consideratio nostre mortalitatis que mendet ad fructum fecundat. Sicut sterquilinium terra. unde Jeremia ix. et cadet. morticinium hominis. quasi stercus super faciem regionis.