DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f020-Verso

predicatorum de postestate predicandi presumens [[underlined]] deuorat [[/underlined]] id est consumit uestra. Sustineris quoque siquis accipit id est blande decipit. ut uestra deuoret. Sustinetis itaque [[underlined]] siquis extol[[/underlined]]litur et de nobilitate se iactet [[underlined]] et siquis in faciem uos cedit [[/underlined]] in presentia uestra. Vobis de [[?]] ergo improperans. hoc autem secundum quod priusquam uos cedit. [[/underlined]] dico secundum ignobilitatem [[/underlined]] generis scilicet quam obiciunt uobis pseudo illi qui de genere habrahe gloriantes sibi uendicabant nobilitatem carnis corinthios despicientes tamquam gentiles et incircumscisos. Sequitur [[underlined]] quasi nos infirmi fuerimus in hac parte. [[/underlined]] ac si diceret. ita sustinetis istos et nobis presentis quasi nos fuerimus in hac parte scilicet glorie. nec sit nobis unde possimus gloriari si uelimus quod tamen possumus  Nam [[underlined]] in quo [[/underlined]] sine bono carnali siue spirituali. [[underlined]] quis eorum audit [[/underlined]] gloriari in [[underlined]] insipientia. [[/underlined]] Nam insipientia est quemque gloriari, ut magnus uideatur. Ego quidem dico quod audeo et ego gloriari. nec tamen in insipientia. quia apostolus siquid de se dicit non pro sua iactancia dicit. set ut eos humiliet. et uere audeo gloriari. in quibus illi gloriantur. ut in hiis. [[underlined]] hebrei sunt [[/underlined]] in lingua et natione [[underlined]] et ego. israelite sunt [[/underlined]] [[?]] Ritus et ego. [[underlined]] Semen habrae sunt [[/underlined]] [[?]] genus [[underlined]] et ego. Ministri Christi sunt et ego [[/underlined]] minister Christi sum. hoc autem [[underlined]] dico ut minus sapientes id est [[/underlined]] similiter minus sapienti. quia non hominis est set laudare. solum enim deus nouit qui sunt eius. deinde ostendit quem sit minister die plusquam illi quasi dicat ostensus sum minister Christi [[underlined]] in laboribus [[/underlined]] plurimis quam illi. immo etiam plusquam ueri apostoli. deinde labores ostendit per partes. [[underlined]] in carceribus sui habundantius [[/underlined]] quam illi.  [[underlined]] et in plagis [[/underlined]] id est uerberibus que fuerunt [[underlined]] supra modum [[/underlined]] humane uirtutis [[underlined]] immortibus [[/underlined]] id est in periculis mortis. frequenter sui [[underlined]] a iudeis [[/underlined]] quinquies id est v. vicibus [[underlined]] quadragenas [[/underlined]] accepi percussiens [[underlined]] unaminus [[/underlined]] ne in misericordes uidentur. Quinquines enim flagellatus a iudeis. secundum legem moysi accepit plagas [[?]]xix. una percussione dimissa. sicut legitur in deuteronomio xxv. Sequitur ter uirgis cesus sum a gentilibus et a iudeis. [[underlined]] semel lapidatus sum [[/underlined]] in ciuitate [[/underlined]] ter naufragium pertuli [[/underlined]] id est periculi die ac nocte in profundo maris fui in alto maris tempestate detentus. Item ostensus sum minister Christi [[underlined]] sepe in itineribus [[/underlined]]. Ubi gratia. In [[underlined]] periculis fluminum in perciulis [[/underlined]] latronum cum nichil ferret quod latrones cuperunt [[/underlined]] in periculis ex genere [[/underlined]] meo. id est a iudeis procuratis [[underlined]] in periculis ex gentibus [[/underlined]] propter idolatre destructionem [[underlined]] in periculis in ciuitate id est [[/underlined]] seductione ciuium contra me [[underlined]] in periculis in sollicitudine [[/underlined]] que erant a serpentibus, uel ciborum penuria [[underlined]] in periculis in mari. [[/underlined]] que non ex mari fuerunt set in mari fuerit ut a piratis. [[/underlined]] In periculis ex falsis [[/underlined]] fratribus quod ultimo posuit ut detestabilius et grauius. Item probatus sum minister Christi id est [[underlined]] labore [[/underlined]] manuum interumpna morborum [[underlined]] in uigiliis multis. [[/underlined]]. pro opere uel pro aliis. [[underlined]] In fame et siti in ieiuniis multis. In frigore et nuditate et preter illa que extrinsecus sunt. [[/underlined]] et in corpore meo. et persecutoribus pacior angit me in animo meo [[underlined]] instancia mea cotidiana. que etiam sollicitudo omnium ecclesiarum [[/underlined]] ex caritate proueniens que tanta est ut dicat cum apostolo. Qui de omnibus in fidelibus [[underlined]] infirmatur [[/underlined]] in fide uel in alia uirtute. et [[underlined]] ego non infirmor [[/underlined]] quia ita de illo sicut de me doleo. Quis scandalizatur aliqua tribulationum molestia [[underlined]] et ego non uror [[/underlined]] igne caritatis. qui ei compatior et cum hec predicta ita sint. [[underlined]] Si gloriari oportet [[/underlined]] sicut utioque pro uobis oportet. ego non de [[potentia?]] uel genere. pseudo faciunt quorum gloriatio nos mouet. set [[underlined]] gloriabor in hiis que sunt infirmitatis mee. [[/underlined]] scilicet in corona et bonis operibus que assequatur in infirmitate et tribulatione. Ut autem vera ostendat esse que dixit iuramento confirmat dicens. [[underlined]] deus [[/underlined]] qui nouit omnia [[underlined]] et pater domini nosri Iesu Christi [[/underlined]] cuius seruus sum et uos seruire deberis qui est Benedictus in laudandus per nos fideles [8underlined]] in secula. [[/underlined]] scit quod non mentior in predictis. uel in hoc quod consequenter dicturus sum. scilicet quod accidit mihi. damasci. prepositus gentis arete. regis qui sub areta rege illi genti preerat [[underlined]] custodiebat [[/underlined]] ammonitione [[underlined]] iudeorum ciuitatem [[/underlined]] ut me [[underlined]] comprehenderet [[/underlined]] ne amplius predicaret. et per [[underlined]] fenestram in sporta dimissus sum a fratribus per murum et sic effugi manus eius [[/underlined]] exemplo igitur apostoli cum solus pastor queritur fugiat et utilitati ouium se reseruet. sicut docet Christus. si uos persecuti fuerint unam ciuitatem fugite in aliam. si autem omnium [[pastorum clericorum?]]. et lacorum commune est periculum non fugiat pastor per quem aliorum supplenda est necessitas set ut pariter

uiuant uel pariter sufferant quod eos uolet pati sequitur. [[underlined]] si gloriari [[/underlined]] oportet preter supradicta ut confundantur pseudo. [[underlined]] Non expedit quidem [[/underlined]] respectu et amore gloriationis set [[underlined]] propter [[/underlined]] uestram utilitatem. [[underlined]] Veniam autem [[/underlined]] narrando. [[underlined]] ad uisiones [[/underlined]] et [[/underlined]] reuelationes domini. [[/underlined]] id est ad secreta que uidi et intellexi plene domino reuelante de quibus subdit de se quasi de alio loquens. Scio hominem manentem in Christo. id est conformem Chisto quia aliter tanta secreta [[?]] non cum uidisset raptum huiusmodi id est sicut in Christo manentem usque ad tercium celum ante annos xiiii. Nam tot anni erant transacti quando narrauit a tempore uisionis. Scio inquam huius hominem raptum set nescio qualiter siue in corpore anima manente. siue extra corpus anima sumpta mirabili [[quemdam?]] separatione. ego quidem nescio set deus scit qui hoc facere potuit. Sequitur. et scio huius hominem siue in corpore siue extra corpus nescio deus scit raptum est in paradisum id est in eam tranquillitatem qua fruuntur illi qui sunt in celesto ierusalem et sic uidere potuit quod numquam impeditur sensibus corporis uidere potuisset et tunc audiuit archana uerba intimatione scilicet de secreta essentia dei que non licet homini loqui et id est uerbis explicare. et note quod bis se raptum fuisse dicit apostolus. Nam semel raptus in uia quando conuusus est semel in ierusalem quando oraret in templo. Raptus est autem usque ad tercium celum. primum celum corporaliter uisio cum corporaliter uidentur quidam dei munere ut eliseus uidit ignitos currus et baltazar uidit manum scribentem. secundum celum imaginario uisio spiritualiter quando in extasi uidet aliquis. non corpora set imagines rerum dei reuelatione ut petrus discum. Tercium est intellectualis uisio. quando non corpora nec imagines eorum uidentur. set in corporas substanciis intuitus mentis mira dei potencia figitur. Ad hanc raptus est ut ipsum in se non in figura aliqua deum uideret. set an in corpore an in anima separata dixit se nescire. quasi non humano sensu uidit et in corpore uiderit ne sit contra illud moysi. Non ueniet me hoc set ablatus est omnis sensus hominis. ut secundum dionisium. qui tres ordines anglorum ternos in singulis ponens constituit. quorum tercius uicinus deum contemplatur ad quorum similitudinem deum uidisse dicitur apostolus. uel primum celum cognitio celestium corporum. Secundum cognitio celestium spirituum. Tercium cognitio deitatis. uel primum celum aereum. secundum firmamentum. Tercium spirituale ubi angeli et sancte anime fruuntur dei contemplatione. Sequitur pro huius autem scilicet uisione gloriabor pro me autem nichil gloriabor infirmitatibus meis id est in tribulationibus quas patior. Nam et si uoluere gloriari. de tribulatione uel infirmitate non ero insipiens in hoc. et si uideat insipiens. Veritatem enim dicam et non iactanciam. set propter uestram utilitatem. possem autem de pluribus gloriari. parco autem id est parce refero nequis detractor existimet me tendere propter tumorem elationis supra id quod uidet in me aut audit aliquid ex me id est ultra id quod meritorum in eorum limes tendit. Sequitur. et ne magnitudo prius dixerat de tribulationibus et reuelationibus in fine dicit. de temptatione que data est ei ad uirtutum custodiam dicens. et ne magnitudo reuelationum extollat me in superbiam. datus est mihi ad meam utilitatem stimulus carnis mee id est datus est mihi Stimulus pungens carnem meam. Si queras quis stimulus respondit angelus satane scilicet angelus malignus missus a satana. ut me trahat ad defectum. Set deus operatur ut me calafiret et humiliter omnem motum superbie reprimendo uel immitiendo tribulationes uel incuciendo tribulationes uel incuciendo dolores ut illatam passionem uel temptando ut quidam dicunt pro libidinem temptatio exterior cui non consentitur. Non est peccatum set est materia exercende uirtutis propter quod quia grauius est infirmo medicina. ter quasi multociens rogaui dominum ut stimulus iste discederet a me rogaui medicum ut tolleret mordax et molestum epithema. quod mihi apposuerat et dixit mihi per inspirationem uel per angelum o paule sufficit tibi gratia mea quam dedi tibi noli hoc orare. Nam uirtus in infirmitate perficitur. quia perfectio uirtutum est que habet infirmitatem contrariam cum qua legitime certet. quia certando aquirit uictoriam. et sic fit uirtutis consummatio. et quia uirtus in infirmitate perficitur. igitur non inuitus set libenter gloriabor in infirmitatibus meis. que mihi ad hoc date sunt ut inhabit in me uirtus Christi id est ut gratia Christi consumetur in me. 

[[red ink]] Item eodem. [[/red ink]]

Libenter suffertis insipientes et cetera. Dominica ista appelatur dominica in lx.a. Est autem sexagesima tempus. lx.a dierum. Incipiens ab hanc dominica terminatur quod feria iiii.

Saving...

predicatorum de postestate predicandi presumens [[underlined]] deuorat [[/underlined]] id est consumit uestra. Sustineris quoque siquis accipit id est blande decipit. ut uestra deuoret. Sustinetis itaque [[underlined]] siquis extol[[/underlined]]litur et de nobilitate se iactet [[underlined]] et siquis in faciem uos cedit [[/underlined]] in presentia uestra. Vobis de [[?]] ergo improperans. hoc autem secundum quod priusquam uos cedit. [[/underlined]] dico secundum ignobilitatem [[/underlined]] generis scilicet quam obiciunt uobis pseudo illi qui de genere habrahe gloriantes sibi uendicabant nobilitatem carnis corinthios despicientes tamquam gentiles et incircumscisos. Sequitur [[underlined]] quasi nos infirmi fuerimus in hac parte. [[/underlined]] ac si diceret. ita sustinetis istos et nobis presentis quasi nos fuerimus in hac parte scilicet glorie. nec sit nobis unde possimus gloriari si uelimus quod tamen possumus Nam [[underlined]] in quo [[/underlined]] sine bono carnali siue spirituali. [[underlined]] quis eorum audit [[/underlined]] gloriari in [[underlined]] insipientia. [[/underlined]] Nam insipientia est quemque gloriari, ut magnus uideatur. Ego quidem dico quod audeo et ego gloriari. nec tamen in insipientia. quia apostolus siquid de se dicit non pro sua iactancia dicit. set ut eos humiliet. et uere audeo gloriari. in quibus illi gloriantur. ut in hiis. [[underlined]] hebrei sunt [[/underlined]] in lingua et natione [[underlined]] et ego. israelite sunt [[/underlined]] [[?]] Ritus et ego. [[underlined]] Semen habrae sunt [[/underlined]] [[?]] genus [[underlined]] et ego. Ministri Christi sunt et ego [[/underlined]] minister Christi sum. hoc autem [[underlined]] dico ut minus sapientes id est [[/underlined]] similiter minus sapienti. quia non hominis est set laudare. solum enim deus nouit qui sunt eius. deinde ostendit quem sit minister die plusquam illi quasi dicat ostensus sum minister Christi [[underlined]] in laboribus [[/underlined]] plurimis quam illi. immo etiam plusquam ueri apostoli. deinde labores ostendit per partes. [[underlined]] in carceribus sui habundantius [[/underlined]] quam illi. [[underlined]] et in plagis [[/underlined]] id est uerberibus que fuerunt [[underlined]] supra modum [[/underlined]] humane uirtutis [[underlined]] immortibus [[/underlined]] id est in periculis mortis. frequenter sui [[underlined]] a iudeis [[/underlined]] quinquies id est v. vicibus [[underlined]] quadragenas [[/underlined]] accepi percussiens [[underlined]] unaminus [[/underlined]] ne in misericordes uidentur. Quinquines enim flagellatus a iudeis. secundum legem moysi accepit plagas [[?]]xix. una percussione dimissa. sicut legitur in deuteronomio xxv. Sequitur ter uirgis cesus sum a gentilibus et a iudeis. [[underlined]] semel lapidatus sum [[/underlined]] in ciuitate [[/underlined]] ter naufragium pertuli [[/underlined]] id est periculi die ac nocte in profundo maris fui in alto maris tempestate detentus. Item ostensus sum minister Christi [[underlined]] sepe in itineribus [[/underlined]]. Ubi gratia. In [[underlined]] periculis fluminum in perciulis [[/underlined]] latronum cum nichil ferret quod latrones cuperunt [[/underlined]] in periculis ex genere [[/underlined]] meo. id est a iudeis procuratis [[underlined]] in periculis ex gentibus [[/underlined]] propter idolatre destructionem [[underlined]] in periculis in ciuitate id est [[/underlined]] seductione ciuium contra me [[underlined]] in periculis in sollicitudine [[/underlined]] que erant a serpentibus, uel ciborum penuria [[underlined]] in periculis in mari. [[/underlined]] que non ex mari fuerunt set in mari fuerit ut a piratis. [[/underlined]] In periculis ex falsis [[/underlined]] fratribus quod ultimo posuit ut detestabilius et grauius. Item probatus sum minister Christi id est [[underlined]] labore [[/underlined]] manuum interumpna morborum [[underlined]] in uigiliis multis. [[/underlined]]. pro opere uel pro aliis. [[underlined]] In fame et siti in ieiuniis multis. In frigore et nuditate et preter illa que extrinsecus sunt. [[/underlined]] et in corpore meo. et persecutoribus pacior angit me in animo meo [[underlined]] instancia mea cotidiana. que etiam sollicitudo omnium ecclesiarum [[/underlined]] ex caritate proueniens que tanta est ut dicat cum apostolo. Qui de omnibus in fidelibus [[underlined]] infirmatur [[/underlined]] in fide uel in alia uirtute. et [[underlined]] ego non infirmor [[/underlined]] quia ita de illo sicut de me doleo. Quis scandalizatur aliqua tribulationum molestia [[underlined]] et ego non uror [[/underlined]] igne caritatis. qui ei compatior et cum hec predicta ita sint. [[underlined]] Si gloriari oportet [[/underlined]] sicut utioque pro uobis oportet. ego non de [[potentia?]] uel genere. pseudo faciunt quorum gloriatio nos mouet. set [[underlined]] gloriabor in hiis que sunt infirmitatis mee. [[/underlined]] scilicet in corona et bonis operibus que assequatur in infirmitate et tribulatione. Ut autem vera ostendat esse que dixit iuramento confirmat dicens. [[underlined]] deus [[/underlined]] qui nouit omnia [[underlined]] et pater domini nosri Iesu Christi [[/underlined]] cuius seruus sum et uos seruire deberis qui est Benedictus in laudandus per nos fideles [8underlined]] in secula. [[/underlined]] scit quod non mentior in predictis. uel in hoc quod consequenter dicturus sum. scilicet quod accidit mihi. damasci. prepositus gentis arete. regis qui sub areta rege illi genti preerat [[underlined]] custodiebat [[/underlined]] ammonitione [[underlined]] iudeorum ciuitatem [[/underlined]] ut me [[underlined]] comprehenderet [[/underlined]] ne amplius predicaret. et per [[underlined]] fenestram in sporta dimissus sum a fratribus per murum et sic effugi manus eius [[/underlined]] exemplo igitur apostoli cum solus pastor queritur fugiat et utilitati ouium se reseruet. sicut docet Christus. si uos persecuti fuerint unam ciuitatem fugite in aliam. si autem omnium [[pastorum clericorum?]]. et lacorum commune est periculum non fugiat pastor per quem aliorum supplenda est necessitas set ut pariter uiuant uel pariter sufferant quod eos uolet pati sequitur. [[underlined]] si gloriari [[/underlined]] oportet preter supradicta ut confundantur pseudo. [[underlined]] Non expedit quidem [[/underlined]] respectu et amore gloriationis set [[underlined]] propter [[/underlined]] uestram utilitatem. [[underlined]] Veniam autem [[/underlined]] narrando. [[underlined]] ad uisiones [[/underlined]] et [[/underlined]] reuelationes domini. [[/underlined]] id est ad secreta que uidi et intellexi plene domino reuelante de quibus subdit de se quasi de alio loquens. Scio hominem manentem in Christo. id est conformem Chisto quia aliter tanta secreta [[?]] non cum uidisset raptum huiusmodi id est sicut in Christo manentem usque ad tercium celum ante annos xiiii. Nam tot anni erant transacti quando narrauit a tempore uisionis. Scio inquam huius hominem raptum set nescio qualiter siue in corpore anima manente. siue extra corpus anima sumpta mirabili [[quemdam?]] separatione. ego quidem nescio set deus scit qui hoc facere potuit. Sequitur. et scio huius hominem siue in corpore siue extra corpus nescio deus scit raptum est in paradisum id est in eam tranquillitatem qua fruuntur illi qui sunt in celesto ierusalem et sic uidere potuit quod numquam impeditur sensibus corporis uidere potuisset et tunc audiuit archana uerba intimatione scilicet de secreta essentia dei que non licet homini loqui et id est uerbis explicare. et note quod bis se raptum fuisse dicit apostolus. Nam semel raptus in uia quando conuusus est semel in ierusalem quando oraret in templo. Raptus est autem usque ad tercium celum. primum celum corporaliter uisio cum corporaliter uidentur quidam dei munere ut eliseus uidit ignitos currus et baltazar uidit manum scribentem. secundum celum imaginario uisio spiritualiter quando in extasi uidet aliquis. non corpora set imagines rerum dei reuelatione ut petrus discum. Tercium est intellectualis uisio. quando non corpora nec imagines eorum uidentur. set in corporas substanciis intuitus mentis mira dei potencia figitur. Ad hanc raptus est ut ipsum in se non in figura aliqua deum uideret. set an in corpore an in anima separata dixit se nescire. quasi non humano sensu uidit et in corpore uiderit ne sit contra illud moysi. Non ueniet me hoc set ablatus est omnis sensus hominis. ut secundum dionisium. qui tres ordines anglorum ternos in singulis ponens constituit. quorum tercius uicinus deum contemplatur ad quorum similitudinem deum uidisse dicitur apostolus. uel primum celum cognitio celestium corporum. Secundum cognitio celestium spirituum. Tercium cognitio deitatis. uel primum celum aereum. secundum firmamentum. Tercium spirituale ubi angeli et sancte anime fruuntur dei contemplatione. Sequitur pro huius autem scilicet uisione gloriabor pro me autem nichil gloriabor infirmitatibus meis id est in tribulationibus quas patior. Nam et si uoluere gloriari. de tribulatione uel infirmitate non ero insipiens in hoc. et si uideat insipiens. Veritatem enim dicam et non iactanciam. set propter uestram utilitatem. possem autem de pluribus gloriari. parco autem id est parce refero nequis detractor existimet me tendere propter tumorem elationis supra id quod uidet in me aut audit aliquid ex me id est ultra id quod meritorum in eorum limes tendit. Sequitur. et ne magnitudo prius dixerat de tribulationibus et reuelationibus in fine dicit. de temptatione que data est ei ad uirtutum custodiam dicens. et ne magnitudo reuelationum extollat me in superbiam. datus est mihi ad meam utilitatem stimulus carnis mee id est datus est mihi Stimulus pungens carnem meam. Si queras quis stimulus respondit angelus satane scilicet angelus malignus missus a satana. ut me trahat ad defectum. Set deus operatur ut me calafiret et humiliter omnem motum superbie reprimendo uel immitiendo tribulationes uel incuciendo tribulationes uel incuciendo dolores ut illatam passionem uel temptando ut quidam dicunt pro libidinem temptatio exterior cui non consentitur. Non est peccatum set est materia exercende uirtutis propter quod quia grauius est infirmo medicina. ter quasi multociens rogaui dominum ut stimulus iste discederet a me rogaui medicum ut tolleret mordax et molestum epithema. quod mihi apposuerat et dixit mihi per inspirationem uel per angelum o paule sufficit tibi gratia mea quam dedi tibi noli hoc orare. Nam uirtus in infirmitate perficitur. quia perfectio uirtutum est que habet infirmitatem contrariam cum qua legitime certet. quia certando aquirit uictoriam. et sic fit uirtutis consummatio. et quia uirtus in infirmitate perficitur. igitur non inuitus set libenter gloriabor in infirmitatibus meis. que mihi ad hoc date sunt ut inhabit in me uirtus Christi id est ut gratia Christi consumetur in me. [[red ink]] Item eodem. [[/red ink]] Libenter suffertis insipientes et cetera. Dominica ista appelatur dominica in lx.a. Est autem sexagesima tempus. lx.a dierum. Incipiens ab hanc dominica terminatur quod feria iiii.