DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f028-Verso

et uere opera mea non conueeniunt cum operibus sathane. quia ipse ego in nullo comuenio cum ipso set omnino contrarii sumus. quia ego humilis benignus animas uolo salutare. ille superbus inuidus cupit perdere. Ego predicatione mea colligo uirtutes ille spargit et separat ab unitate ecclesie. Sequitur. cum immundus [[spiritus?]] exuretur id est cum diabolus exit ab homine cum in baptismo pompis abrenuntiat [[homo?]] et precedentium peccatorum illecebris quem deserens ambulat per loca inaquosa. quia corda sanctorum ab omni malicia fluxarum cogitationum et humore libidinis immunia callidus temptator explorat siquos in sue nequicie gressus figere possit. unde subditur. querens requiem et non inueniens. quia qui prauis cogitationibus et actibus pascitur in mentibus fidelium omnia sua tempramenta cessare perpendit. Tunc dicit reuertar in domum meam unde exiui. Reuertar ad illius conscientiam unde in baptismo. eiectus fueram et pristinam possessionem consuero dominio mihi subiciam. et cum uenerit inuenit scopis mundatam et ornatam et cetera quia cum huius reprobum reperiret inuenit conscientiam peccatoris uiciis in baptismo totam mundatam. et si nullo bono opere cumulatam. et tunc uadit et assumit vii. alios spiritus nequiores se. et ingressi habitant ibi. quia assumit omnem plenitudinem uitiorum et fiunt nouissima hominis illius peiora prioribus et cetera. quia melius in minus malum erat [[insertion]] uiam [[/insertion]] ueritatis ignorare quam post agnitam retrorsum conuerti. secundum est cum respondens blasphemantibus hec diceret. extollens uocem qedem mulier de turba dixit illi. Beatus uenter qui te portauit et ubera que suxisti hic et maria laudatur que dominum portauit et prauitas tam presentum iudeorum quodam futurorum hereticorum qui ueram Christi humanitatem negant confutatur. quia et uerum dei filium aduersus blasfemantes iudeos confitetur et uerum filium hominis testatur matri consubstantialem. nisi enim esset una caro cum matre frustra uentri ille et ubera sanctificarentur. [[?]] phisicos ex eodem fonte et lac nutriendis. et semen procreandispueris emanat. ergo de semine uirginis potuit [[strikethrough]] nutriri [[/strikethrough]] concipi. [[insertion]] qui lacte eius potuit nutriri [[/insertion]] At ille dixit. Quinimo. beati qui audiunt uerbum dei et cetera. illud in opere. quasi non solum laudanda est maria. quia uerbum dei potauit in utero. set maxime beata est que precepta seruauit in opere. Sic et omnes beati qui uerbum dei auditu [[insertion]] fidei [[/insertion]] concipiunt. et boni operis custodia in suo [[?]] proximorum corde pariunt et nutriunt. 

[[red ink]] Item. [[/red ink]] 

Erat Iesus eiciens demonium et illud est Mundum. In hodierno evvangelio tria docentur. grauitas infirmitatis. modus curationis periculum recidiuationis. grauitas infirmitatis quia peccator comparatur infirmo qui hodie legitur in evvangelio qui erat cecus ut legitur in mateo. demoniacus et mutus ut legitur in lucas. [[underlined]] cecus [[/underlined]] est peccator qui sicut ursus cecatur ad peluim ardentem. sic cecatur peccator ardore desiderii sui. ut non uideat solem unde in psalmo. Super cecidit ignis et non uiderunt solem. et osee vii. omnes calefacti sunt quasi clibanus et deuorauerunt iudices suos. Ardore enim praui desiderii. calefactis homo estuat intus quasi clibanus et hoc igne iudices deuorantur scilicet intellectus et ratio dum sic prauo obsorbentur desiderio quod non iudicant de peccato [[underlined]] demoniacus est. [[/underlined]] quia demoniacum non conducit propheta ratio set diabolus dominatum habet in ipso. unde peccatori dicitur. Nolite fieri sicut equus et mulus quibus non est [[?]]. Mulus enim non discernit inter omera nec peccator sarcinam peccatorum non credit consilio ysaia. dicentis lviii. disrumpe colligationes iniquitatis solue fasciculos deprimentes. hii sunt fasciculi peccatorum qui per confessionem dissoluuntur. Equus non discernit sessorem. Equus est peccator [[insertion]] cui [[/Insertion]] insidet diabolus tanquam [[insertion]] ubique ducens eum sicut vult nam igne habene et cursus [[/insertion]] eius sicut dicit propheta naum. ii. [[underlined]] demoniacus [[/underlined]] gaudet et exultat tanquam non sentiens dolorem. et afflictionem quam portat. et tales sunt qui exultant in rebus pessimis et gaudent cum male fecerunt qui querunt mel in felle dulcedinem in peccato de quibus iob xxx. Qui letantur in huius et esse sub sentibus delicias reputabant. [[underlined]] peccato [[/underlined]] quidem nichil amarius. amarus est cibus quem anima sine morte glutire non potest. Sicut dicit iob. vi. Quis egotabit quod gustatum affert mortem. Set multi sunt uelud sus. ideo immundum animal in lege quia non ruminat 

glutiunt enim peccatum et non masticant. et sicut dicit iob. xv. bibent iniquitatem sicut aquam glutientes non dente terentes. quia sicut medicus pullulas amaras inuoluit nebulas ut cito glutiantur nec emasticentur. quia sapor amaritudinis ferri non potest sic diabolus uenens peccati inuoluit quadam nebula. et non ueritate dulcedinis set si illud inuolutum homo masticaret sentiret amaritudinem. et resurgeret a peccato de hoc deus in evvangelio ait. Nunquid colligeret de spinis uuas aut de tribulis ficus. certe non. Cum igitur sicut dicitur in genesi terra tua spinas et tribulos germinabit tibi. id est maiores et minores acculeos peccati. non potest colligere de spinis uuas leticie nec de tribulis sicut dulcedinis ad hic facit quod habetur in iob vi. [[underlined]] Utinam [[/underlined]] appenderentur peccata mea. quibus iram merui et calamitas. quam patior in sta siquidem toxicum magis uenenosum et magis noxium probatur per uirtutem tiriace. quia contra toxicum pessimum oportet haberi tiriacam optimam. Scitis autem quod peccatum ade acutissimum fuit toxicum infeccione duplici scilicet miseria pene. et uitio culpe. tiriaca autem gratia spiritu sancti que et si in sanctis uiris habundauerit. ad purgationem culpe tamen non purgauit miseria pene. Nam et si in humana Christi natura fuit plenissima [[insertion]] diuinitas [[/insertion]] claritas. non tamen fuit per hanc tiriacum purgata miseria pene portauit enim defectus nostros preter peccatum. statera igitur est humanitas Christi in quo Christus moriendo calamitatem nostram grauis esse ponderis demonstrauit. bene autem subditur de calamitate id est miseria uite presentis quasi harena maris hec grauior appareret. Vita hominis dicitur arena. Mare mundus. Nam sicut arena maris quanto magis fluctibus maris tundatur tanto magis salsificatur. Sic uita presens curis et negociis secularibus dum continue tunditur. semper amaricatur. Mutus quoque est peccator qui bibit de [[insertion]] aquis [[/insertion]] quibus secularum deliciarum in quibus [[insertion]] congesta [[/insertion]] concesta sunt maledicta ueteris et noui testamenti. et pacta sunt labia eius. et factus est mutus sicut legitur quod samuel in masphat effundit aquas in quibus coniesta erant maledicta de quibus si biberet ydolatra labia eius in seperabiliter coerebant. Ecce grauitas [[strikethrough]] infirmitas [[/strikethrough]] infirmitatis quia peccator cecus est demoniacus et mutus. ad hoc facit quod sequitur. Cum fortis armatus custodit atrium suum et cetera. diabolus fortis est potens in subuertendo et antiquitate temporis et subtilitate nature et preterea est armatus. armat enim eum homo contra se ipsum. quia sicut cum aliquis nobilis reddit se alicui regi. reddit ei gladium suum et propriorum claues castrorum et ita contra se ipsum roborat aduersarium suum. sic peccator membris suis et naturalibus potentiis suis. armat diabolum sicut dicit apostolus ad romanos xii Non regnet peccatum in nostro mortali [[peccatore?]]. ne exibeatis membra nostra arma iniquitatis peccato preterea mundus armat diabolum de cuius lorica dicit ecclesiasticus xliiii. Inducit se quasi lorica aquis et deuorabit montes et exuet desertum et extinguet uiride sicut ignem. aque sunt terrene et instabiles delicie seculi quibus diabolus deuorabit montes id est potentes et magnos in seculo qui putant se norare delicias et ipsi norantur a deliciis. sicut stultus putat se bibere uinum. set ipse bibitur a uino desertum significat uiros religiosos et omnes clericos qui tanquam spirituales imitatores Christi debuerant deseruisse delicias set illas amantes exusti sunt id est concremati sunt et ad similitudinem olle conbuste nigri effecti sunt. Unde naum ii. et facies omnium sicut nigredo olle. Sequitur. et extinguet uiride sicut ignem quia aque deliciarum extingunt uirorem fidei et ignem caritatis. Cum se homo illis assueuerit de gladio diaboli dicit ezekiel xxi. Gladius exacutus est et lunatus ut cedat acutus est ut fulgeat. lunatus est nitor glorie secularis qui quanto nitidior tanto cedit produndius. de eius galea in libro regium legitur xvii. et cassis erea erat super caput philistei diabolus habet galeam quia uenit quasi laureatus occultans turpitudinem peccati. Sub galea erea que mentitur similitudinem auri. quia sub specie boni occultat uenenum. contra tot mala unum est remedium. ut ueniat scilicet fortior gratia dei et auferat diabolo uniuersa arma in quibus confidit aufertur ei lorica que est ex

Saving...

et uere opera mea non conueeniunt cum operibus sathane. quia ipse ego in nullo comuenio cum ipso set omnino contrarii sumus. quia ego humilis benignus animas uolo salutare. ille superbus inuidus cupit perdere. Ego predicatione mea colligo uirtutes ille spargit et separat ab unitate ecclesie. Sequitur. cum immundus [[spiritus?]] exuretur id est cum diabolus exit ab homine cum in baptismo pompis abrenuntiat [[homo?]] et precedentium peccatorum illecebris quem deserens ambulat per loca inaquosa. quia corda sanctorum ab omni malicia fluxarum cogitationum et humore libidinis immunia callidus temptator explorat siquos in sue nequicie gressus figere possit. unde subditur. querens requiem et non inueniens. quia qui prauis cogitationibus et actibus pascitur in mentibus fidelium omnia sua tempramenta cessare perpendit. Tunc dicit reuertar in domum meam unde exiui. Reuertar ad illius conscientiam unde in baptismo. eiectus fueram et pristinam possessionem consuero dominio mihi subiciam. et cum uenerit inuenit scopis mundatam et ornatam et cetera quia cum huius reprobum reperiret inuenit conscientiam peccatoris uiciis in baptismo totam mundatam. et si nullo bono opere cumulatam. et tunc uadit et assumit vii. alios spiritus nequiores se. et ingressi habitant ibi. quia assumit omnem plenitudinem uitiorum et fiunt nouissima hominis illius peiora prioribus et cetera. quia melius in minus malum erat [[insertion]] uiam [[/insertion]] ueritatis ignorare quam post agnitam retrorsum conuerti. secundum est cum respondens blasphemantibus hec diceret. extollens uocem qedem mulier de turba dixit illi. Beatus uenter qui te portauit et ubera que suxisti hic et maria laudatur que dominum portauit et prauitas tam presentum iudeorum quodam futurorum hereticorum qui ueram Christi humanitatem negant confutatur. quia et uerum dei filium aduersus blasfemantes iudeos confitetur et uerum filium hominis testatur matri consubstantialem. nisi enim esset una caro cum matre frustra uentri ille et ubera sanctificarentur. [[?]] phisicos ex eodem fonte et lac nutriendis. et semen procreandispueris emanat. ergo de semine uirginis potuit [[strikethrough]] nutriri [[/strikethrough]] concipi. [[insertion]] qui lacte eius potuit nutriri [[/insertion]] At ille dixit. Quinimo. beati qui audiunt uerbum dei et cetera. illud in opere. quasi non solum laudanda est maria. quia uerbum dei potauit in utero. set maxime beata est que precepta seruauit in opere. Sic et omnes beati qui uerbum dei auditu [[insertion]] fidei [[/insertion]] concipiunt. et boni operis custodia in suo [[?]] proximorum corde pariunt et nutriunt. [[red ink]] Item. [[/red ink]] Erat Iesus eiciens demonium et illud est Mundum. In hodierno evvangelio tria docentur. grauitas infirmitatis. modus curationis periculum recidiuationis. grauitas infirmitatis quia peccator comparatur infirmo qui hodie legitur in evvangelio qui erat cecus ut legitur in mateo. demoniacus et mutus ut legitur in lucas. [[underlined]] cecus [[/underlined]] est peccator qui sicut ursus cecatur ad peluim ardentem. sic cecatur peccator ardore desiderii sui. ut non uideat solem unde in psalmo. Super cecidit ignis et non uiderunt solem. et osee vii. omnes calefacti sunt quasi clibanus et deuorauerunt iudices suos. Ardore enim praui desiderii. calefactis homo estuat intus quasi clibanus et hoc igne iudices deuorantur scilicet intellectus et ratio dum sic prauo obsorbentur desiderio quod non iudicant de peccato [[underlined]] demoniacus est. [[/underlined]] quia demoniacum non conducit propheta ratio set diabolus dominatum habet in ipso. unde peccatori dicitur. Nolite fieri sicut equus et mulus quibus non est [[?]]. Mulus enim non discernit inter omera nec peccator sarcinam peccatorum non credit consilio ysaia. dicentis lviii. disrumpe colligationes iniquitatis solue fasciculos deprimentes. hii sunt fasciculi peccatorum qui per confessionem dissoluuntur. Equus non discernit sessorem. Equus est peccator [[insertion]] cui [[/Insertion]] insidet diabolus tanquam [[insertion]] ubique ducens eum sicut vult nam igne habene et cursus [[/insertion]] eius sicut dicit propheta naum. ii. [[underlined]] demoniacus [[/underlined]] gaudet et exultat tanquam non sentiens dolorem. et afflictionem quam portat. et tales sunt qui exultant in rebus pessimis et gaudent cum male fecerunt qui querunt mel in felle dulcedinem in peccato de quibus iob xxx. Qui letantur in huius et esse sub sentibus delicias reputabant. [[underlined]] peccato [[/underlined]] quidem nichil amarius. amarus est cibus quem anima sine morte glutire non potest. Sicut dicit iob. vi. Quis egotabit quod gustatum affert mortem. Set multi sunt uelud sus. ideo immundum animal in lege quia non ruminat glutiunt enim peccatum et non masticant. et sicut dicit iob. xv. bibent iniquitatem sicut aquam glutientes non dente terentes. quia sicut medicus pullulas amaras inuoluit nebulas ut cito glutiantur nec emasticentur. quia sapor amaritudinis ferri non potest sic diabolus uenens peccati inuoluit quadam nebula. et non ueritate dulcedinis set si illud inuolutum homo masticaret sentiret amaritudinem. et resurgeret a peccato de hoc deus in evvangelio ait. Nunquid colligeret de spinis uuas aut de tribulis ficus. certe non. Cum igitur sicut dicitur in genesi terra tua spinas et tribulos germinabit tibi. id est maiores et minores acculeos peccati. non potest colligere de spinis uuas leticie nec de tribulis sicut dulcedinis ad hic facit quod habetur in iob vi. [[underlined]] Utinam [[/underlined]] appenderentur peccata mea. quibus iram merui et calamitas. quam patior in sta siquidem toxicum magis uenenosum et magis noxium probatur per uirtutem tiriace. quia contra toxicum pessimum oportet haberi tiriacam optimam. Scitis autem quod peccatum ade acutissimum fuit toxicum infeccione duplici scilicet miseria pene. et uitio culpe. tiriaca autem gratia spiritu sancti que et si in sanctis uiris habundauerit. ad purgationem culpe tamen non purgauit miseria pene. Nam et si in humana Christi natura fuit plenissima [[insertion]] diuinitas [[/insertion]] claritas. non tamen fuit per hanc tiriacum purgata miseria pene portauit enim defectus nostros preter peccatum. statera igitur est humanitas Christi in quo Christus moriendo calamitatem nostram grauis esse ponderis demonstrauit. bene autem subditur de calamitate id est miseria uite presentis quasi harena maris hec grauior appareret. Vita hominis dicitur arena. Mare mundus. Nam sicut arena maris quanto magis fluctibus maris tundatur tanto magis salsificatur. Sic uita presens curis et negociis secularibus dum continue tunditur. semper amaricatur. Mutus quoque est peccator qui bibit de [[insertion]] aquis [[/insertion]] quibus secularum deliciarum in quibus [[insertion]] congesta [[/insertion]] concesta sunt maledicta ueteris et noui testamenti. et pacta sunt labia eius. et factus est mutus sicut legitur quod samuel in masphat effundit aquas in quibus coniesta erant maledicta de quibus si biberet ydolatra labia eius in seperabiliter coerebant. Ecce grauitas [[strikethrough]] infirmitas [[/strikethrough]] infirmitatis quia peccator cecus est demoniacus et mutus. ad hoc facit quod sequitur. Cum fortis armatus custodit atrium suum et cetera. diabolus fortis est potens in subuertendo et antiquitate temporis et subtilitate nature et preterea est armatus. armat enim eum homo contra se ipsum. quia sicut cum aliquis nobilis reddit se alicui regi. reddit ei gladium suum et propriorum claues castrorum et ita contra se ipsum roborat aduersarium suum. sic peccator membris suis et naturalibus potentiis suis. armat diabolum sicut dicit apostolus ad romanos xii Non regnet peccatum in nostro mortali [[peccatore?]]. ne exibeatis membra nostra arma iniquitatis peccato preterea mundus armat diabolum de cuius lorica dicit ecclesiasticus xliiii. Inducit se quasi lorica aquis et deuorabit montes et exuet desertum et extinguet uiride sicut ignem. aque sunt terrene et instabiles delicie seculi quibus diabolus deuorabit montes id est potentes et magnos in seculo qui putant se norare delicias et ipsi norantur a deliciis. sicut stultus putat se bibere uinum. set ipse bibitur a uino desertum significat uiros religiosos et omnes clericos qui tanquam spirituales imitatores Christi debuerant deseruisse delicias set illas amantes exusti sunt id est concremati sunt et ad similitudinem olle conbuste nigri effecti sunt. Unde naum ii. et facies omnium sicut nigredo olle. Sequitur. et extinguet uiride sicut ignem quia aque deliciarum extingunt uirorem fidei et ignem caritatis. Cum se homo illis assueuerit de gladio diaboli dicit ezekiel xxi. Gladius exacutus est et lunatus ut cedat acutus est ut fulgeat. lunatus est nitor glorie secularis qui quanto nitidior tanto cedit produndius. de eius galea in libro regium legitur xvii. et cassis erea erat super caput philistei diabolus habet galeam quia uenit quasi laureatus occultans turpitudinem peccati. Sub galea erea que mentitur similitudinem auri. quia sub specie boni occultat uenenum. contra tot mala unum est remedium. ut ueniat scilicet fortior gratia dei et auferat diabolo uniuersa arma in quibus confidit aufertur ei lorica que est ex