DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f041-Verso

siquidem boni pastoris premium ut moriatur in nidulo suo et licet palma multiplicet dies suos. nidulus noster est tranquillitas munde conscientie in qua unus quisque nutritur ut proficiat donec plenus uirtutum subleuetur ad superna. Jocundus est in hoc nidulo mori et supremum claudere diem. palma enim tarde proficit set diu in uiriditate prosistit et contritia aliis arboribus in uno gracilior superius iuxta fructus grossescit. inferius aspera superius est tactu et uisu pulcra in hunc modum lentus est iustorum profectus set fructus eternus. impiorum lucerna extinguitur. sicut dicit salomon in parabola iiii. Iustorum semita quasi lux splendens procedit et cescit usque ad perfectam diem. Videntur nunc opera iustorum sum fructu. set in die iudicii ainma timens deum ipsa laudabatur. et audiet date ei de fructu manium suarum. et laudent eum imporcis opera eius id est laudabilem eam facient in importis iudicii opera sanctitatis. hoc autem uobis prestare dignetur Iesus Christus. 

[[red ink]] Dominica iii. [[/red ink]] 

[[underlined]] Obsecro uos tanquam aduenas et peregrinos. abstimere uos a carnalibus desideriis que militant aduersus animam. [[/underlined]] In hac dominica iii. pro gaudio resurrectionis introitu misse permittitur iubilatio. qua propter in epistula et evvangelio. instruimur in hiis que producunt ad eternum iubilum et ineffabile gaudium. Nam in epistula sanctis moribus ornamur contra aduersantem nobis miliciam uiciorum. et in evvangelio placatus uobis promittitur et luctus in presenti. set hac tristicia modici temporis in gaudium in effabile conuertetur. dicit itaque petrus in epistula hodierna [[underlined]] obescro uos tanquam aduenas [[/underlined]] et cetera. qui in alieno commanent loco. [[underlined]] et peregrinos [[/underlined]] qui super de loco ad locum transeunt [[underlined]] abstimere a carnalibus. desideriis. qui militant aduersus animam. [[/underlined]] Nam dum concupiscenciis blandientibus caro mollitur subiungatur. aduersus animam armatura firmitem exercitus uitiorum. uos dico. [[underlined]] conuersationem nostram inter gentes habentes bonam ut in eo quod detractant de nobis tanquam de melafactoribus [[/underlined]] putantes nos stultos quia deos gentium dereliquistis putantes etiam uos non ad coronam. set propter peccata nostra in hoc mundo affligi ex bonis operibus uestris [[/underlined]] uos [[/underlined]] id est uestram honestatem [[underlined]] considerantes in die uisitationis [[/underlined]] cum scilicet uisitabuntur a domino ipsos per gratiam reuocante ab erroribus suis. [[underlined]] glorificent dominum [[/underlined]] qui in nobis operatur humilitatem et pacientiam. ut autem conuersatio nostra omnibus placeat [[underlined]] subditi estote omni creature humane. [[/underlined]]. dominis tam fidelibus qua infidelibus et [[underlined]] hoc propter deum [[/underlined]] qui ita disposuit [[underlined]] siue regi quasi precellenti [[/underlined]] quia maior est ceteris regia dignitas. [[underlined]] siue ducibus tanquam ab eo [[/underlined]] scilicet rege [[underlined]] missus [[/underlined]] quare autem debeant mitti subdit ad [[underlined]] uidemus [[/underlined]] id est penam malefactorum laudere uero id est reminerationem [[underlined]] bonorum [[/underlined]] ita in qua facite [[underlined]] quia sic est uoluntas dei ut benefacientes [[/underlined]] obedientes et pacientes. [[underlined]] obmutescere faciatis in predentium homini ignoranciam [[/underlined]] deficiunt enim egrotantes quid in uobis uituperent. et hec bona facite. quasi liberi. et [[underlined]] non quasi [[uelam?]] habentes malicie libertatem [[/underlined]] ne scilicet libertas sic inuoluat corda nostra. ut tanto peccetis libentius quanto minus iugo seruicii estis depressi. nec culpam nostram libertatis nomine pretexatis [[underlined]] set sitis sicut serui dei. [[/underlined]] Vult enim apostolus illos liberos esse a seruitio culparum ut permanet serui creatoris in operibus bonis. Sequitur. [[underlined]] omnes honorate [[/underlined]] unumquemque scilicet suo modo. [[underlined]] fraternitatem diligite [[/underlined]] omnes homines diligentes. maxime autem domesticos fidei. [[underlined]] deum timete [[/underlined]] ut in omni obsequio precedat timor domini. [[underlined]] Regem honorificate [[/underlined]] tanquam precellentem ampliori honore ueneramini. et cum hec predicta faciant liberi. vos qui estis [[underlined]] serui subditi estote in omni timore domini [[/underlined]] scilicet ut nec dum [[strikethrough]] offeratis [[/strikethrough]] offendatis nec sic diuersis. seruire recusetis [[underlined]] et non tamen [[/underlined]] sitis subditi dominis fide uita et moribus bonis et [[underlined]] modestis [[/underlined]] qui moderate imperant et pie condonant set etiam [[underlined]] discolis [[/underlined]] id est indisciplinatis et agristibus et grauibus ad portandum [[underlined]] hec enim gratia est [[/underlined]] hec enim si quis fecerit gratus deo efficitur. 

[[red ink]] Item eodem. [[/red ink]] 

Obsecro uos tanquam aduenas et cetera. petrus non solum arguit et increpat set sicut nos docet paulus obsecrat ut astineatur a carnalibus desideriis. obsecrat autem uos tanquam aduenas .et peregrinos. aduena in terra aliena moritur. peregrinus autem de loco ad locum transit aduene sumus. unde tanquam exules suspirare debemus ad patriam. sicut filii israel incapire geniti. tum ad hereditatem suam qua nunquam uiderant scilicet terram promissionis suspirabunt. debemus esse similes noboth qui interpretatur conspicuus ut sicut ille maluit mori quam hereditatem suam. sic debemus malle quasque 

penas pari. quam pro carnis deliciis eternam gloriam dare legitur in Job. xviii. abscondita est poclica eius et decipula eius super semitam. In peclica capitur lupus querens predas. in decipula auis querens escam. auicula capta laqueo in tamen dolet et erubescit se captam propter gulam quod omnino non gustat escam. Sic lupus captus non tangit uinculam. homo ergo captus ad laqueum carnalium deliciarum cur non erubsecit se captum. sicut dicit iob et propter superbiam quasi leenam capies me. leena enim querens fetibus suis predam ad ouiculani missam [[?]] foueam. in quam cum leena miserit se artatur ut inter caueam feream et in capta seruatur. sic homo affectibus carnalibus carnis quasi filus querens predam nutrit se in foueam peccati aqua sit se extractus per redemptionem Iesu Christi ad huc tamen artatur clausus etiam cauea humane infirmitatis cur ergo non erubsecit caueam nec abstinet a deliciis propter quas se in cauea tamen uescit. Item peregrini sumus. peregrinus semper nititur ut procedat et peregrinationem impleat. peregrinatio nostra est ut ad celum ad quod mouemur ut cancer animal retrogradum. Vellemus enim in principio [[trineris?]] ut essemus in statu quo uenimus a baptismo. pro pudor quid ergo nobis profuit tot armos uixisse qui non progressi sumus set pocius retrogressi apostolus comparat nos currentibus in stadio et dicit quia omnes qui in agone contendit ab omnibus se abstaret contendimus itaque currendo set cum quo condedimus. audi jeremia xii. Si cum pedicibus currens laborasti quo modo contendere poteris cum equis siquidem contendis cum gigante illa de quo in psalmo. Exultauit ut gigas ad currendam uiam Christi gigas gemine nature diuine scilicet et humane nec potest consequi gigantem nisi gigas. eris autem gigas si spiritualiter in carne fueris conuersatus. Currendum tibi est sursum non per planum  Unde opus tibi est pennis multis et modica Carne ne sis sicut structio qui paucas habens pennas et corpus grande se subleuare non [[?]] de qua iob xxxix penna structionis. similes est penne ho. et accipitris structio est homo carni deditus operum habens pennas de genere bonorum quibus quia pauce sunt uolare non potest propter carnis grauitatem. licet habeat similes heredio et accipitri id est uiro spirituali qui modicus est in carne multus in pennis uirtutum. quibus autem alis uolandum sit in celum docuit nos Christus extendens manus in cruce quasi alas docens similiter extendi in passionibus carnis et sic uolare ad celum. unde in canticis deuteronomio. sicut aquila prouocans pullos suos ad uolandum et super eos uolitans. Sequitur tercia [[?]] que militant aduersus animam militat enim caro aduersus spiritum. unde Job vi. milicia est uita hominis super terram obsessa est enim anima circumquaque a carne sedens in corde qui sanum datur consilium et [[?]] in fine. hauri tibi aqua propter obsiderationem intra uiluorum et casca et subigens rene latrem aqua fluit et absorbetur amari. Sic terrene delicie fluunt quarum si attendamus et despiciamus fluxum tuti erinius contra carnem. unde in [[tonis?]] Vocauit sauersum me tempore ut contereret electos meos. habet dominus unum aduocatum scilicet fluxum temporis mutabilitatem temporalium in quo elidit omnes temptationes mundi et carnis contra animam. preterea notandum quod omnes delicie absorbentur ab amaritudine culpe et pene sicut aque dulces amari. unde in ezekiel xxx. dispergam terram phatures et dabo ignem intamphins et faciam iudicia mea in alexandria phatures interpretatur panis conculcatus est diperdet igitur Dominus panes phatures id est frenos conculcantes panem scripture et panem eucaristie et qui diligunt panem ouluntatum cedentes ori debitos gulositari et facit iudicia condempnationis in alexandria quod interpretatur requies id est in illis qui reaquiescunt a labore penitentie. Sequitur intra lutum considerans scilicet te lutum. quasi sterquilinium. uiue coopertum et tenens promusico in manu carnis ferorem tali odore te contra carnis delicias tuere. unde amos iiii. ascendere feci putredinem castrorum nostrorum in nares nostras. Sequitur. subige laterem. laterem dicit carnem. latet in igne solidatur aquis dissoluitur Sic caro afflictionibus excocta firmatur deliciis infirmatur. uoluptates enim animam sterilem faciunt et carnem fragilem. de sterilitate in iob xl. circum

Saving...

siquidem boni pastoris premium ut moriatur in nidulo suo et licet palma multiplicet dies suos. nidulus noster est tranquillitas munde conscientie in qua unus quisque nutritur ut proficiat donec plenus uirtutum subleuetur ad superna. Jocundus est in hoc nidulo mori et supremum claudere diem. palma enim tarde proficit set diu in uiriditate prosistit et contritia aliis arboribus in uno gracilior superius iuxta fructus grossescit. inferius aspera superius est tactu et uisu pulcra in hunc modum lentus est iustorum profectus set fructus eternus. impiorum lucerna extinguitur. sicut dicit salomon in parabola iiii. Iustorum semita quasi lux splendens procedit et cescit usque ad perfectam diem. Videntur nunc opera iustorum sum fructu. set in die iudicii ainma timens deum ipsa laudabatur. et audiet date ei de fructu manium suarum. et laudent eum imporcis opera eius id est laudabilem eam facient in importis iudicii opera sanctitatis. hoc autem uobis prestare dignetur Iesus Christus. [[red ink]] Dominica iii. [[/red ink]] [[underlined]] Obsecro uos tanquam aduenas et peregrinos. abstimere uos a carnalibus desideriis que militant aduersus animam. [[/underlined]] In hac dominica iii. pro gaudio resurrectionis introitu misse permittitur iubilatio. qua propter in epistula et evvangelio. instruimur in hiis que producunt ad eternum iubilum et ineffabile gaudium. Nam in epistula sanctis moribus ornamur contra aduersantem nobis miliciam uiciorum. et in evvangelio placatus uobis promittitur et luctus in presenti. set hac tristicia modici temporis in gaudium in effabile conuertetur. dicit itaque petrus in epistula hodierna [[underlined]] obescro uos tanquam aduenas [[/underlined]] et cetera. qui in alieno commanent loco. [[underlined]] et peregrinos [[/underlined]] qui super de loco ad locum transeunt [[underlined]] abstimere a carnalibus. desideriis. qui militant aduersus animam. [[/underlined]] Nam dum concupiscenciis blandientibus caro mollitur subiungatur. aduersus animam armatura firmitem exercitus uitiorum. uos dico. [[underlined]] conuersationem nostram inter gentes habentes bonam ut in eo quod detractant de nobis tanquam de melafactoribus [[/underlined]] putantes nos stultos quia deos gentium dereliquistis putantes etiam uos non ad coronam. set propter peccata nostra in hoc mundo affligi ex bonis operibus uestris [[/underlined]] uos [[/underlined]] id est uestram honestatem [[underlined]] considerantes in die uisitationis [[/underlined]] cum scilicet uisitabuntur a domino ipsos per gratiam reuocante ab erroribus suis. [[underlined]] glorificent dominum [[/underlined]] qui in nobis operatur humilitatem et pacientiam. ut autem conuersatio nostra omnibus placeat [[underlined]] subditi estote omni creature humane. [[/underlined]]. dominis tam fidelibus qua infidelibus et [[underlined]] hoc propter deum [[/underlined]] qui ita disposuit [[underlined]] siue regi quasi precellenti [[/underlined]] quia maior est ceteris regia dignitas. [[underlined]] siue ducibus tanquam ab eo [[/underlined]] scilicet rege [[underlined]] missus [[/underlined]] quare autem debeant mitti subdit ad [[underlined]] uidemus [[/underlined]] id est penam malefactorum laudere uero id est reminerationem [[underlined]] bonorum [[/underlined]] ita in qua facite [[underlined]] quia sic est uoluntas dei ut benefacientes [[/underlined]] obedientes et pacientes. [[underlined]] obmutescere faciatis in predentium homini ignoranciam [[/underlined]] deficiunt enim egrotantes quid in uobis uituperent. et hec bona facite. quasi liberi. et [[underlined]] non quasi [[uelam?]] habentes malicie libertatem [[/underlined]] ne scilicet libertas sic inuoluat corda nostra. ut tanto peccetis libentius quanto minus iugo seruicii estis depressi. nec culpam nostram libertatis nomine pretexatis [[underlined]] set sitis sicut serui dei. [[/underlined]] Vult enim apostolus illos liberos esse a seruitio culparum ut permanet serui creatoris in operibus bonis. Sequitur. [[underlined]] omnes honorate [[/underlined]] unumquemque scilicet suo modo. [[underlined]] fraternitatem diligite [[/underlined]] omnes homines diligentes. maxime autem domesticos fidei. [[underlined]] deum timete [[/underlined]] ut in omni obsequio precedat timor domini. [[underlined]] Regem honorificate [[/underlined]] tanquam precellentem ampliori honore ueneramini. et cum hec predicta faciant liberi. vos qui estis [[underlined]] serui subditi estote in omni timore domini [[/underlined]] scilicet ut nec dum [[strikethrough]] offeratis [[/strikethrough]] offendatis nec sic diuersis. seruire recusetis [[underlined]] et non tamen [[/underlined]] sitis subditi dominis fide uita et moribus bonis et [[underlined]] modestis [[/underlined]] qui moderate imperant et pie condonant set etiam [[underlined]] discolis [[/underlined]] id est indisciplinatis et agristibus et grauibus ad portandum [[underlined]] hec enim gratia est [[/underlined]] hec enim si quis fecerit gratus deo efficitur. [[red ink]] Item eodem. [[/red ink]] Obsecro uos tanquam aduenas et cetera. petrus non solum arguit et increpat set sicut nos docet paulus obsecrat ut astineatur a carnalibus desideriis. obsecrat autem uos tanquam aduenas .et peregrinos. aduena in terra aliena moritur. peregrinus autem de loco ad locum transit aduene sumus. unde tanquam exules suspirare debemus ad patriam. sicut filii israel incapire geniti. tum ad hereditatem suam qua nunquam uiderant scilicet terram promissionis suspirabunt. debemus esse similes noboth qui interpretatur conspicuus ut sicut ille maluit mori quam hereditatem suam. sic debemus malle quasque penas pari. quam pro carnis deliciis eternam gloriam dare legitur in Job. xviii. abscondita est poclica eius et decipula eius super semitam. In peclica capitur lupus querens predas. in decipula auis querens escam. auicula capta laqueo in tamen dolet et erubescit se captam propter gulam quod omnino non gustat escam. Sic lupus captus non tangit uinculam. homo ergo captus ad laqueum carnalium deliciarum cur non erubsecit se captum. sicut dicit iob et propter superbiam quasi leenam capies me. leena enim querens fetibus suis predam ad ouiculani missam [[?]] foueam. in quam cum leena miserit se artatur ut inter caueam feream et in capta seruatur. sic homo affectibus carnalibus carnis quasi filus querens predam nutrit se in foueam peccati aqua sit se extractus per redemptionem Iesu Christi ad huc tamen artatur clausus etiam cauea humane infirmitatis cur ergo non erubsecit caueam nec abstinet a deliciis propter quas se in cauea tamen uescit. Item peregrini sumus. peregrinus semper nititur ut procedat et peregrinationem impleat. peregrinatio nostra est ut ad celum ad quod mouemur ut cancer animal retrogradum. Vellemus enim in principio [[trineris?]] ut essemus in statu quo uenimus a baptismo. pro pudor quid ergo nobis profuit tot armos uixisse qui non progressi sumus set pocius retrogressi apostolus comparat nos currentibus in stadio et dicit quia omnes qui in agone contendit ab omnibus se abstaret contendimus itaque currendo set cum quo condedimus. audi jeremia xii. Si cum pedicibus currens laborasti quo modo contendere poteris cum equis siquidem contendis cum gigante illa de quo in psalmo. Exultauit ut gigas ad currendam uiam Christi gigas gemine nature diuine scilicet et humane nec potest consequi gigantem nisi gigas. eris autem gigas si spiritualiter in carne fueris conuersatus. Currendum tibi est sursum non per planum Unde opus tibi est pennis multis et modica Carne ne sis sicut structio qui paucas habens pennas et corpus grande se subleuare non [[?]] de qua iob xxxix penna structionis. similes est penne ho. et accipitris structio est homo carni deditus operum habens pennas de genere bonorum quibus quia pauce sunt uolare non potest propter carnis grauitatem. licet habeat similes heredio et accipitri id est uiro spirituali qui modicus est in carne multus in pennis uirtutum. quibus autem alis uolandum sit in celum docuit nos Christus extendens manus in cruce quasi alas docens similiter extendi in passionibus carnis et sic uolare ad celum. unde in canticis deuteronomio. sicut aquila prouocans pullos suos ad uolandum et super eos uolitans. Sequitur tercia [[?]] que militant aduersus animam militat enim caro aduersus spiritum. unde Job vi. milicia est uita hominis super terram obsessa est enim anima circumquaque a carne sedens in corde qui sanum datur consilium et [[?]] in fine. hauri tibi aqua propter obsiderationem intra uiluorum et casca et subigens rene latrem aqua fluit et absorbetur amari. Sic terrene delicie fluunt quarum si attendamus et despiciamus fluxum tuti erinius contra carnem. unde in [[tonis?]] Vocauit sauersum me tempore ut contereret electos meos. habet dominus unum aduocatum scilicet fluxum temporis mutabilitatem temporalium in quo elidit omnes temptationes mundi et carnis contra animam. preterea notandum quod omnes delicie absorbentur ab amaritudine culpe et pene sicut aque dulces amari. unde in ezekiel xxx. dispergam terram phatures et dabo ignem intamphins et faciam iudicia mea in alexandria phatures interpretatur panis conculcatus est diperdet igitur Dominus panes phatures id est frenos conculcantes panem scripture et panem eucaristie et qui diligunt panem ouluntatum cedentes ori debitos gulositari et facit iudicia condempnationis in alexandria quod interpretatur requies id est in illis qui reaquiescunt a labore penitentie. Sequitur intra lutum considerans scilicet te lutum. quasi sterquilinium. uiue coopertum et tenens promusico in manu carnis ferorem tali odore te contra carnis delicias tuere. unde amos iiii. ascendere feci putredinem castrorum nostrorum in nares nostras. Sequitur. subige laterem. laterem dicit carnem. latet in igne solidatur aquis dissoluitur Sic caro afflictionibus excocta firmatur deliciis infirmatur. uoluptates enim animam sterilem faciunt et carnem fragilem. de sterilitate in iob xl. circum