• Transcribe
  • Translate

Sermones de Tempore

f042-Verso

More information
  • digital collection
  • archival collection guide
  • transcription tips
 
Saving...
[[underlined]] modicum et non uidebitis me [[/underlined]] et cetera. et mox exponit eis quod dixerat. et mox exponit eis quod dixerat set obscure scilicet se mortuum et resurrecturum dicens. [[underlined]] Amen amen dico uobis. [[/underlined]] Geminatio confirmatio [[strikethrough]] confirmatio [[/strikethrough]] est [[underlined]] quia [[/underlined]] me per passionem euntem ad patrem. [[underlined]] plorabitis [[/underlined]] interius et [[underlined]] flebitis [[/underkined]] exterius inter duo passionis mee. et iam non uidebitis me usque in idem resurrectionis mee non hoc tamen ad apsotolos. Set etiam ad omnes electos dictum est plorabitis pro morte Christi ex passione plorabitis pro peccatis propriis et pro alicuis. et pro hoc misero incolatu et pro dilatione regni. [[underlined]] mundus autem gaudebit [[/underlined]] me occiso de quo inimici [[strikethrough]] inimici [[/strikethrough]] gaudebunt simpliciter plorant omnes boni erumpnis huius seculi. set mundi amatores gaudent. [[underlined]] Vos autem contritamini [[/underlined]] ex passione mea. [[underlined]] set tristicia uestra [[/underlined]] in resurrectione et ascensione mea [[underlined]] vertetur in gaudium [[/underlined]] boni enim comparantur perturientibus que genuit in partu. Set letatur de fructu et plus gaudet de mox futura prole quam tristis est de presenti dolore unde subditur. [[underlined]] mulier cum parit triticiam habet quia uenit hora eius cum autem peperit [[/underlined]] filium non feminam. set masculum quia ad fructum eterne contemplationis cuncte afflictiones referuntur [[?]] ad molliciem huius seculi [[underlined]] iam non memini per guadium quia natus est homo in mundo. [[/underlined]] In luce huius seculi consequenter adaptat similitudinem dicens. et [[underlined]] uos igitur [[/underlined]] apostoli. [[underlined]] nunc quidem tristiciam habetis [[/underlined]] de morte mea. uel generaliter. o uos boni trsticiam habetis de peccatis propriis uel miseriam huius peregrinationis et dilatione beatudinis set post tristiciam uicto impugnatore mundo uel diabolo. [[underlined]] videbo uos [[/underlined]] apostolos in die resurrectionis mee. et generaliter uos electos uidebo in generali resurrectione. et [[underlined]] gaudebit cor uestrum et gaudium uestrum nemo tollet a uobis. [[/underlined]] quia Christus est gaudium eorum qui iam non moritur pro hac autem tristicia apostolorum et gaudio inimicorum iudeorum instituit ecclesia ne sollempnizaremus in die passionis Christi sicut facimus in nataliciis sanctorum. set taceamus et tristamur et etiam ab oculo ne iude similes uideamur. Alia est enim causa taciturnitatis quia illo die israelite transierunt mare rubrum quilibet ait moyses non tacebitis et dominus pugnabit pro uobis. [[red ink]] Item eodem. [[/red ink]] Amen amen dico uobis quia plorabitis et flebitis uos mundus autem gaudebit set tristicia uestra et cetera. distinguit dominus in hoc loco uiam ueritatis ab [[?]] erroris. unde johannes in i.a canonica iii. In hoc cognoscimus spiritum veritatis et spiritum erroris. gaudium mundi error eius: via ad beatitudinem est luctus. unde dauid. Nunquid adheret tibi sedes iniquitatis qui fingis latorem in precepto. Non enim adheret domino ille in quo sedet iniquitas qui gaudet in temporalibus. non enim qauum est set iniquum ut sit seruus maior domino suo. Non est equum ut seruus gaudeat cum cum dominus set Christus. clamat. repleta est malus scilicet afflictionibus et doloribs anima mea. Est et dolor precepto. siue labor. dicente domino. In sudore et labore uultus tui et cetera ut sit quasi transgressor precepti qui delicias diliget. Set ne graue uideretur preceptum dolendi tanquam pro solatio dicitur fingit laborem precepto. dolor enim iste fictilis et fragilis uelud testa quia transitorius non eternus comminetur testa nec restaurabitur quia abstringet deus omnem lacrimam ab oculis sanctorum. et dolor non erit ultra. huic jeremia xv. Quare factus est dolor perpetuus et plaga mea desperabilis id est quare estimatur perpetua tristicia uitam presentis siue infirmitas erroris non est ita set transitoria est cito deficiens. Unde vero curationem dignor querete sicut illi querunt qui uelud ad medicinam uel remedium sue infirmitatis diffluunt deliciis. Unde subditur. remiit curari anima mea et sub resurrectionem factam est mihi quasi mundacium aquarum infidelium id est uelut torrens aquarum pluuialium qui mundaciter promittit quod diu permaneat cum deficiat. unde ysaia xxii. Vocauit nos dominus ad fletum et ad planctam et ad cingulum sacci et ecce gaudium in leticia comedere carnes et bibere uinum comedamus et bibamus cras enim moriamur. Ecce uocat dominus ad fletum non est qui respondeat. et exemplo suo prouocat ad lacrimas qui etiam fleuisse legitur. etiam ut triplicem causam flendi doceret. fleuit [[?]] humane conditionis miseriam ad sepulchram lazari. [[quare?]] lugebat non quod esset mortuus set quod esset ad hanc miseriam uitam reuocandus fleuit secundo humane mentis cecitatem quando uidens ciuitatem ierosolim fleuit dicens. quia si cognonisset et tu fleres. Erat Christi fletus nostre cognitionis de[[?]] et quod a nostris sunt ascondita oculis que sequentur incommoda diem prosperitatis temporalis quibusdam enim fantasmatibus eluditur [[anitus?]] et a uanitatibus huius mundi incantatur ut credit aliquid esse quod nichil est uelud esuriens et siciens. qui sompniat se comedere et bibere e cum expergestes fuerit sicut dicit ysaia xxix. lassus ad hoc sitit et vacua est eius anima. fleuit dominus tercio nostre cumulum iniquitatis nocte scilicet qua tradebatur. sicut legitur ad hebreos. ut uidelicet per lacrimas anime sanguinem pro nobis funderet qui carnis sanguinem daturus in crastino erat hec sunt cause uestri fletus ab errore munda in gaudii reuocantes. quia multiplicatur iniquitas crescit dolor. sicut dicit ysaia xxxiii. anguli pacis amare flebant et sequitur resurrectio fletus. dissipate sunt me et non est qui transeat per semittam. anguli pacis sunt nuntii pacis scilicet predicatores evvangelii. via latior est quam semita via ad celum est matrimonium laborare manibus suis quod bonum est et huiusmodi. Semita est uirginitas claustrum ordo et hiis similia. Non est qui transeat de hoc mundo ad patrem per semitam polluitur enim ordo sanctitatis. dissoluitur religio. vix inuenitur uirginitas. peruenit enim malicia etatem et corrumpitur etas nondum corruptibilis. ut de paruulis uestris quia polluti sunt formicationibus. ut possitis de esse. Siquis non fuerit sicut paruulus iste non intrabit in regnum celorum cum dominus in medio discipulorum statuens paruulum in exemplum sanctitatis dixit nisi quis fuerit sicut is paruulus non intrabit et cetera. dissipate sunt me. Non enim laborantes laborant quod iustum est set negociantur cum dolo et mendacio ut benedicat propheta. Quem non cognoui negotiationes. introibo in potentias domini. fedatur adulteriis matrimonium. et ordines in cestu nec animaduertitur quid fornicationem nocet [[jeroniums?]] Sacrilegium et idolatriam. qui enim fornicatur tollit sacrum de sacro et illud exercet de se ipsum uas domino consecratum de sacro domino tollit seruitio ut luxurus exe[[?]] corpus que suum animam tanquam perfidus ydolatra. offerat diabolo uictimam holocausti. ambrosi etiam peccatum adulterii dicit esse peccatum contra naturam vertens oculos ad primos coniuges quorum alter ab altero naturam accipiens cum mulier formata est de uiro iudicat esse naturale quod uir et mulier sint una caro et ideo qui hec carnis uintatem diuidit per adulterium peccat contra naturam. quante uero sunt sordes ordinatorum ostendit gregorius. dicens. Sic istum in sacro ordine constitutum. studiosa concupiscentia sicut coniugatum adulterium coinquinat culpa et si sic inquinat sola concupiscencia quantum inquinat ipse actus. hanc mundationem luxurie lugebat. jeremia ix. Super montes assumam fletum acclamantium et super sponsa deserti planctum quem incensa sunt eo quod non sit uir pertransiens et non audierunt uocem possidentis a uoluare celi usque ad pecora transmigrauerunt et recesserunt super montes. fletus et lamentatio super speciosa deserti dum peccant principes ecclesie et nichil etiam in ea inuenitur sanctitatis et iusticie nec auditur uox Christi ecclesiam possidentis per apostolicos uiros a uolucribus celi usque ad pecora ab hiis scilicet qui possunt in sullime ascendere usque ad simplices recesserunt a deo est causa luctus quod infirmitas est ad mortem nec est una set multipliciter et terri ablatam contempnit moriens medicinam. propter hoc flebat Jeremia. dicens ix. super contritione filie populi mei contritus sum et contristatus. stupor obtinuit me. Nunquid fesina non non est in galaath. aut medicus non est ini. Quis dabit capitimeo aquam et oculis meis fontem lacrimarum et plorabo die ac nocte super interfectos filie populi mei nam in galaath id est ecclesia resina est scilicet medicinales penitentia. et medicus sacerdos uel Christus. qui aperienti uulnera in confessione presentat indulgencie medicinam. est etiam unicuique luctus proprius ex spirituali absencia sponsi qui non habitat in corpore subdito peccatis
 
Early Manuscripts