DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f046-Verso

mens testatur. tristicia non habens in se unde letetur foris querit et facit auariciam in carnalibus. de ingluina nascitur luxuria. hec vii. quasi sub quadam [[ratione?]] menti se miserunt. decepte et resurrectio dicitur exhortati. sequentia que [[dum?]] mentem ad omnem insaniam protrahunt bestiali clamore confundunt. Inanis gloria suggerit preesse ut pluribus presit. Inuidia quasi ratione ostendit alios non superiores uel paresci esse debere. Ita suadet non debere illi pati ne consuescant inserti. tristicia quasi probat. nichil habere. unde gaudeant. cum omnes ita ei sunt amari. auaricia dicit recte congregari. ne egeat et melius expendant quod alii retiment uentris ingluuies dicit omnia munda ad esum condita et bonis dei non debere perdere quod uiuimus. Si enim debemus coitum improbare. masculum et feminam non fecisset igitur beatus est sicut salomon. in prouerbis iii. qui affluit prudentia. Melior est enim acquisitio eius negatione auri. et aegenti. Qui autem negligens et improuidus fiunt multis patet periculis. nam sicut salomon. in prouerbis xxiii. Erit sicut dormiens in medio mari. et quasi sepitus gubernator. amisso et dices. uerberauerunt et non dolui. traxunt me et non sensi. In mari dormit qui in huius mundi temptationibus positus irriencium uiciorum. quasi [[?]]darum cumulos peruidere negligit et quasi solutus gubernator [[?]] amittit. cum ratio ad regendum nauem. corporis sollicitudinem non impedit. talis uerberatus a demonibus fit. a demonibus et non dolet. trahitur per uicia et non sentit quia iminentia mala. non prospiciens per illecebras uiciorum trahitur ad tormenta inferni. Unde Job uadent et uenent super eum horribiles omnes enebre abscondite sunt in oculis eius Super mentes impiorum demones horribiles uadunt quia et si aliqua mala deserunt stacri illa occupant et comminunt et in occultis id est in peccatis eorum abscondite tenebre infernales que non uiderunt quod ea que faciunt eos ad inferna deducunt. unde iterum Job xxi. quociens lucerna impiorum extinguitur quasi multociens oculis intelligentie in ipso extinguitur ut non cognoscat peccatum suum per suam intelligenciam et ideo continget ei. quod sequitur. super uenient eis mundatio et dolores furoris super impium diuidentur. dum et hic eos diabolus temporali dolore transuerberat et in futuro penas eternas eis seruat. ad uigilanciam quoque nos monet apostolus in epistula hodierna. set contra quod et qualiter sit uigilandum non determinat docemur autem in canticis v. uigilare contra hostem contra iudicem. contra gehennam nisi dicitur ad sponsam oculi tui sicut columbe deserit riuos aquarum que lote sunt late et resident iuxta fluenta plenissima. per oculos uigil prouidencia designatus. Columba in aquis peruidet accipitere insequentem. et in riuulis transitorie dulcedinis peruidere debemus torrentem quia incentor ex actor erit et pene. lac quoque nichil gracius datur. Significauit opera misericordie in quibus nobis peruidere debemus. contra districtum iudicem. ut [[?]] faciamus nobis aduocatos in iudicio. sicut legitur in psalmo. Jocundus homo qui miseretur et commodit et cetera. fluenta plenissima effusiones sunt lacrimarum. in quibus residendum est uigilanti contra gehennam. quia lacrima extinguit incendium supplicii. Item qualiter uigilare debemus docemur in genesi xxxii. ubi dicitur quod iacob transiuit uadum iaboth et tota nocte luctatus est cum angelo donec appareret aurora. Jaboth interpretatur torrens [[pulueris?]]. hec sunt temporales delectationes que transeunt ut torrens steriles sunt et cecant oculos. sicut puluis transeundus est hic correns. et post modum uigilanter luctandum est cum domino cum duobus brachiis. lacrimarum scilicet orationis. et superabimus sicut dicit osee xii. de iacob et fleuit. et rogauit et inualuit ad angelum. aurora siuis est noctis et [[?]] diei. hec est mors iusti finis miserie. et ingressus beatitudinis et usque ad mortem. Vigilantem luctandum est um domino et tunc dicat dimitte me aurora est quasi dicat non amplius opus luctuminis est. finit enim miseria et incipit gloria. ad orationem quoque nos incitat apostolus quia oratio humiliantis se nubes penetrat. ut autem efficax sit oratio. et liberius ad deum intrare ualeat condiri debet quasi tinuania. iuxta illud quod precipitur 

moysi in exodo xxx. Sume aromata stareti. et ouicaui et galbanum boni odoris et tus lucidissimum facies quodque tinuania opere unguentarii mixtum et purum. et sanctificatione dignissimum. Intuire significatur mentis deuotio cui deus addi [[stacteu?]] scilicet gutta mirre. hec est lacrima fluens ex cordis amaritudine et usque ad deum ascendere faciens mentis deuotionem. unde ysaia xv. pro ascensum luith flens ascendens et in uia orna[[?]] clamorem contricionis. leuabunt. luith interpretatur gene per ascensum. ergo luith. id est genarum flens ascendet ad dominum. ornans interpretatur forami meroris et significat oculum per quem egreditur clamor luctus ascendens ad dominum. Simile autem habetur in ecclesiastico xxxv. Nonne lacrime uidue ad maxillas descendunt et exclamatio eorum super deducentem eas. apponi[[?]] onica alter paruum est cuius sanguis ualet ad confectionem. timiamatis dicitur autem onix quasi unguis. Unguis externa pars est hominis et ideo significat perseuerantiam. que eum precedentibus in oratione est neccessaria. ne post oratione transeatur ad uerba scurilia uel meladica. unde ecclesiasticus xxxiiii. unus orans et unus maledicens cuius uocem exaudit dominus. Galbanus boni odoris serpentes fugat hec est carnis mortificatio. que motus serpentinos uetat quos caro generat. Sic ergo oratio uestra more thimiamatis confecta ut ascendat inconspectu domini. quamuis per preces optinearius dona spiritus sancti et per dona beatudines assequantur. prestante domino nostro Iesu Christo amen. 

[[red ink]] Item de eodem [[/red ink]] 

[[underlined]] Cum uenerit paraclitus quem ego mittam uobis a patre. [[/underlined]] et cetera. In hac [[strikethrough]] dominica [[/strikethrough]] evvangelica lectione quid spiritus sanctus scilicet operatus cum uenerit dominus demonstrat dicens. cum uenerit et cetera. ac si diceret. Nunc uidentes opera oderunt me. set cum uenerit paraclitus manifestiori testimonio. conuincit eos quem paraclitum appellat Iesus ut fiducia sit nobis consolatoris [[underlined]] quem [[/underlined]] paraclitum dicit Christus. [[underlined]] ego mittam uobis a patre. [[/underlined]] quia sicut pater itaque filius. spiritum sanctum mittit. secundum quod filius mittit spiritum sanctum hoc habet a patre. et ideo dicit quem mittam ego uobis a patre meo. [[underlined]] addens spiritum ueritatis qui a patre procedit [[/underlined]] nec sumant exlibet loco [[?]] sui erroris. [[?]] quia dictum est qui a patre procedit ut dicant spiritum sanctum non procedere a filio sicut a patre. quia hic non dicitur quod procedit a filio. filius enim solet in scriptura facta omnie quod suum attribuere patri. quia quicquid habet habet a apatre [[underlined]] ille [[/underlined]] in qua spiritus. Cum uenerit manifestatione sui preter testimonium patris. in baptismo Christi et transfiguratione preter etiam testimonium iohannis bapt[[?]] de Christo. et preter testimonium operum ipsius Christi que nemo alius facere possit [[underlined]] testimonium prohibit de me. [[/underlined]] id est de mea deitate. nam tamen donum. non possit dare nisi deus. prohibebit etiam testimonium. de me uiuente. Nam qui putabatur mortuus tanto miraculo quod spiritum sanctum sicut promiserat misit in apostolos resurrexisse et etiam uiuere probatus est. et nos apostoli confortati per ipsum spiritum sanctum testimonium prohibebitis quod in quam nodum potestis quia nondum erant roborata uirtute ex alto. sicut factum est in pentecostes poteritis autem prohibere mihi testimonium ueritatis. [[underlined]] quia ab initio [[/underlined]] predicationis mee me cum estis. Sequitur. [[underlined]] hec [[/underlined]] scilicet de persecutione et aduersus exemplo meo toleranddis. et de consolatione spiritus sancti locutus sum uobis [[underlined]] ut non scandalizemini [[/underlined]] id est offendiculum paciamini. pro eo [[underlined]] quod ansque sinagogis [[/underlined]] id est societate sue congregationis. [[underlined]] facient nos. [[/underlined]] et quia iacula preuisa minus ledent hic predicit eis quod precipue eos turbare poterat si eliminarentur a loco orationis in quo conuenire solent causa orationis et doctrine. et consulendi de agendis quia nec poterant apostoli dicere. ex quo extra sinagogam facient uos ergo erimus pauci ergo erimus desolati ideo subdit dominus. Set uenit hora et cetera. ac si diceret ne timeatis sollicitudinem quia tot acquiretis. ut propter multitudinem conuersorum arbitrentur uos occidendos. ut non solum uos de sinagogis expellent. Set etiam [[underlined]] uenit hora ut omnis qui interficit uos arbitrauit se obsequium prestare deo [[/underlined]] quia reputabunt uos legis destructores. et ita credent se. obsequii prestare deo. si uos interficiant [[underlined]] hoc facient nobis quod non nouerunt patrem [[/underlined]] esse patrem [[underlined]] neque me. [[/underlined]] filium esse filium. hec uobis non tacuisset pocius [[underlined]] locutus sum uobis ut cum uenerit hora [[/underlined]]

Saving...

mens testatur. tristicia non habens in se unde letetur foris querit et facit auariciam in carnalibus. de ingluina nascitur luxuria. hec vii. quasi sub quadam [[ratione?]] menti se miserunt. decepte et resurrectio dicitur exhortati. sequentia que [[dum?]] mentem ad omnem insaniam protrahunt bestiali clamore confundunt. Inanis gloria suggerit preesse ut pluribus presit. Inuidia quasi ratione ostendit alios non superiores uel paresci esse debere. Ita suadet non debere illi pati ne consuescant inserti. tristicia quasi probat. nichil habere. unde gaudeant. cum omnes ita ei sunt amari. auaricia dicit recte congregari. ne egeat et melius expendant quod alii retiment uentris ingluuies dicit omnia munda ad esum condita et bonis dei non debere perdere quod uiuimus. Si enim debemus coitum improbare. masculum et feminam non fecisset igitur beatus est sicut salomon. in prouerbis iii. qui affluit prudentia. Melior est enim acquisitio eius negatione auri. et aegenti. Qui autem negligens et improuidus fiunt multis patet periculis. nam sicut salomon. in prouerbis xxiii. Erit sicut dormiens in medio mari. et quasi sepitus gubernator. amisso et dices. uerberauerunt et non dolui. traxunt me et non sensi. In mari dormit qui in huius mundi temptationibus positus irriencium uiciorum. quasi [[?]]darum cumulos peruidere negligit et quasi solutus gubernator [[?]] amittit. cum ratio ad regendum nauem. corporis sollicitudinem non impedit. talis uerberatus a demonibus fit. a demonibus et non dolet. trahitur per uicia et non sentit quia iminentia mala. non prospiciens per illecebras uiciorum trahitur ad tormenta inferni. Unde Job uadent et uenent super eum horribiles omnes enebre abscondite sunt in oculis eius Super mentes impiorum demones horribiles uadunt quia et si aliqua mala deserunt stacri illa occupant et comminunt et in occultis id est in peccatis eorum abscondite tenebre infernales que non uiderunt quod ea que faciunt eos ad inferna deducunt. unde iterum Job xxi. quociens lucerna impiorum extinguitur quasi multociens oculis intelligentie in ipso extinguitur ut non cognoscat peccatum suum per suam intelligenciam et ideo continget ei. quod sequitur. super uenient eis mundatio et dolores furoris super impium diuidentur. dum et hic eos diabolus temporali dolore transuerberat et in futuro penas eternas eis seruat. ad uigilanciam quoque nos monet apostolus in epistula hodierna. set contra quod et qualiter sit uigilandum non determinat docemur autem in canticis v. uigilare contra hostem contra iudicem. contra gehennam nisi dicitur ad sponsam oculi tui sicut columbe deserit riuos aquarum que lote sunt late et resident iuxta fluenta plenissima. per oculos uigil prouidencia designatus. Columba in aquis peruidet accipitere insequentem. et in riuulis transitorie dulcedinis peruidere debemus torrentem quia incentor ex actor erit et pene. lac quoque nichil gracius datur. Significauit opera misericordie in quibus nobis peruidere debemus. contra districtum iudicem. ut [[?]] faciamus nobis aduocatos in iudicio. sicut legitur in psalmo. Jocundus homo qui miseretur et commodit et cetera. fluenta plenissima effusiones sunt lacrimarum. in quibus residendum est uigilanti contra gehennam. quia lacrima extinguit incendium supplicii. Item qualiter uigilare debemus docemur in genesi xxxii. ubi dicitur quod iacob transiuit uadum iaboth et tota nocte luctatus est cum angelo donec appareret aurora. Jaboth interpretatur torrens [[pulueris?]]. hec sunt temporales delectationes que transeunt ut torrens steriles sunt et cecant oculos. sicut puluis transeundus est hic correns. et post modum uigilanter luctandum est cum domino cum duobus brachiis. lacrimarum scilicet orationis. et superabimus sicut dicit osee xii. de iacob et fleuit. et rogauit et inualuit ad angelum. aurora siuis est noctis et [[?]] diei. hec est mors iusti finis miserie. et ingressus beatitudinis et usque ad mortem. Vigilantem luctandum est um domino et tunc dicat dimitte me aurora est quasi dicat non amplius opus luctuminis est. finit enim miseria et incipit gloria. ad orationem quoque nos incitat apostolus quia oratio humiliantis se nubes penetrat. ut autem efficax sit oratio. et liberius ad deum intrare ualeat condiri debet quasi tinuania. iuxta illud quod precipitur moysi in exodo xxx. Sume aromata stareti. et ouicaui et galbanum boni odoris et tus lucidissimum facies quodque tinuania opere unguentarii mixtum et purum. et sanctificatione dignissimum. Intuire significatur mentis deuotio cui deus addi [[stacteu?]] scilicet gutta mirre. hec est lacrima fluens ex cordis amaritudine et usque ad deum ascendere faciens mentis deuotionem. unde ysaia xv. pro ascensum luith flens ascendens et in uia orna[[?]] clamorem contricionis. leuabunt. luith interpretatur gene per ascensum. ergo luith. id est genarum flens ascendet ad dominum. ornans interpretatur forami meroris et significat oculum per quem egreditur clamor luctus ascendens ad dominum. Simile autem habetur in ecclesiastico xxxv. Nonne lacrime uidue ad maxillas descendunt et exclamatio eorum super deducentem eas. apponi[[?]] onica alter paruum est cuius sanguis ualet ad confectionem. timiamatis dicitur autem onix quasi unguis. Unguis externa pars est hominis et ideo significat perseuerantiam. que eum precedentibus in oratione est neccessaria. ne post oratione transeatur ad uerba scurilia uel meladica. unde ecclesiasticus xxxiiii. unus orans et unus maledicens cuius uocem exaudit dominus. Galbanus boni odoris serpentes fugat hec est carnis mortificatio. que motus serpentinos uetat quos caro generat. Sic ergo oratio uestra more thimiamatis confecta ut ascendat inconspectu domini. quamuis per preces optinearius dona spiritus sancti et per dona beatudines assequantur. prestante domino nostro Iesu Christo amen. [[red ink]] Item de eodem [[/red ink]] [[underlined]] Cum uenerit paraclitus quem ego mittam uobis a patre. [[/underlined]] et cetera. In hac [[strikethrough]] dominica [[/strikethrough]] evvangelica lectione quid spiritus sanctus scilicet operatus cum uenerit dominus demonstrat dicens. cum uenerit et cetera. ac si diceret. Nunc uidentes opera oderunt me. set cum uenerit paraclitus manifestiori testimonio. conuincit eos quem paraclitum appellat Iesus ut fiducia sit nobis consolatoris [[underlined]] quem [[/underlined]] paraclitum dicit Christus. [[underlined]] ego mittam uobis a patre. [[/underlined]] quia sicut pater itaque filius. spiritum sanctum mittit. secundum quod filius mittit spiritum sanctum hoc habet a patre. et ideo dicit quem mittam ego uobis a patre meo. [[underlined]] addens spiritum ueritatis qui a patre procedit [[/underlined]] nec sumant exlibet loco [[?]] sui erroris. [[?]] quia dictum est qui a patre procedit ut dicant spiritum sanctum non procedere a filio sicut a patre. quia hic non dicitur quod procedit a filio. filius enim solet in scriptura facta omnie quod suum attribuere patri. quia quicquid habet habet a apatre [[underlined]] ille [[/underlined]] in qua spiritus. Cum uenerit manifestatione sui preter testimonium patris. in baptismo Christi et transfiguratione preter etiam testimonium iohannis bapt[[?]] de Christo. et preter testimonium operum ipsius Christi que nemo alius facere possit [[underlined]] testimonium prohibit de me. [[/underlined]] id est de mea deitate. nam tamen donum. non possit dare nisi deus. prohibebit etiam testimonium. de me uiuente. Nam qui putabatur mortuus tanto miraculo quod spiritum sanctum sicut promiserat misit in apostolos resurrexisse et etiam uiuere probatus est. et nos apostoli confortati per ipsum spiritum sanctum testimonium prohibebitis quod in quam nodum potestis quia nondum erant roborata uirtute ex alto. sicut factum est in pentecostes poteritis autem prohibere mihi testimonium ueritatis. [[underlined]] quia ab initio [[/underlined]] predicationis mee me cum estis. Sequitur. [[underlined]] hec [[/underlined]] scilicet de persecutione et aduersus exemplo meo toleranddis. et de consolatione spiritus sancti locutus sum uobis [[underlined]] ut non scandalizemini [[/underlined]] id est offendiculum paciamini. pro eo [[underlined]] quod ansque sinagogis [[/underlined]] id est societate sue congregationis. [[underlined]] facient nos. [[/underlined]] et quia iacula preuisa minus ledent hic predicit eis quod precipue eos turbare poterat si eliminarentur a loco orationis in quo conuenire solent causa orationis et doctrine. et consulendi de agendis quia nec poterant apostoli dicere. ex quo extra sinagogam facient uos ergo erimus pauci ergo erimus desolati ideo subdit dominus. Set uenit hora et cetera. ac si diceret ne timeatis sollicitudinem quia tot acquiretis. ut propter multitudinem conuersorum arbitrentur uos occidendos. ut non solum uos de sinagogis expellent. Set etiam [[underlined]] uenit hora ut omnis qui interficit uos arbitrauit se obsequium prestare deo [[/underlined]] quia reputabunt uos legis destructores. et ita credent se. obsequii prestare deo. si uos interficiant [[underlined]] hoc facient nobis quod non nouerunt patrem [[/underlined]] esse patrem [[underlined]] neque me. [[/underlined]] filium esse filium. hec uobis non tacuisset pocius [[underlined]] locutus sum uobis ut cum uenerit hora [[/underlined]]