DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f048-Recto

non est mea set patris sequitur. [[underlined]] hec locutus sum uobis. [[/underlined]] de mansione scilicet mea de [[strikethrough]] mansionibus [[/strikethrough]] dilectoribus meis [[underlined]] Apud vos manens. [[/underlined]] Ad hoc uobiscum manens. per corporalem presentiam. non turbemini si a uobis sum recessurus corporaliter quia uobis per [[?]] relinquo doctorem. Nam [[underlined]] paraclitus spiritus sanctus quem mittet pater in nomine meo. [[/underlined]] id est ad salutem credentium. quod significatur in nomine meo. quod est Iesus. [[underlined]] Ille uos [[/underlined]] per ocultam inspirationem. [ [[underlined]] docebit omnia [[/underlined]] que saluti sunt neccesaria. [[underlined]] Et suggeret nobis [[/underlined]] íd est submynistrabit uel commemorabit. [8underlined]] Omnia quecumque dixero uobis [[/underlined]] ut ipso commemorante relocatis. ipso etiam subministrante fortiter ad impleatis. Ego autem uirtus ad patrem ad solatium nostrum [[underlined]] pacem [[/underlined]] id est mentis tranquillitatem. [[underlined]] Relinquo uobis [[/underlined]] in presenti [[underlined]] et pacem meam [[/underlined]] que est pax eternitas [[underlined]] do [[/underlined]] id est dabo [[underlined]] uobis [[/underlined]] et ne hoc intelligerent de pace mundi. addit [[underlined]] non quo modo mundus dat ego do uobis [[/underlined]] id est non eam pacem quam mundus uidelicet ut sicut molestia mundo fruamini quam quam hanc pacem pauci habeant. set illam pacem mentis postquam caro obedit spiritum. et quia in pace uos relinquo. [[underlined]] Non trubetur cor uestrum. [[/underlined]] de eo quod dixi uado ad patriem. [[underlined]] neque formidet [[/underlined]] quod pro pastoris absentiam uos lupus inuadat quia si ut homo uado. ut deus presens sum. qua propter sequitur. [[underlined]] Audistis quia ego dixi uobis uado et ueniam ad uos [[/underlined]] Vado siquidem a uobis corpore recessurus quod uos terret. venio ad uos redditurus premia que demulcent. nec debetis contristari si ego uadam unde sequitur. [[underlined]] Si diligeretis me gauderetis utique quia uadam. Ad patrem [[underlined]] in patris sessurus dextera quod quidem Magnum est [[underlined]] quia pater maior me est [[/underlined]] in quantum ego sum homo. Gratulandum est autem humane nature quod ipsa leuatur ad dei [[insertion]] patris [[/insertion]] dexteram. nam in hoc die sperant sibi et ceteri. nam quo percessit sublimitat capitis sequeretur humilitas membrorum Sequitur. [[underlined]] Et nunc dixi uobis. quia uado ad patrem prius qua fiat ut cum factum fuerit credatis. [[/underlined]] plenius esse deum quod quod tam iam credatis. [[underlined]] Iam non multa loquatur uobiscum. [[/underlined]] quia uenit hora passionis mee. [[underlined]] Venit enim [[/underlined]] accepta a deo licentia. [[underlined]] princeps mundi huius id est [[/underlined]] dyabolus habens [[?]] super amatores huius mundi qui uenit ut me tradta in manus iudeorum. et ipse princeps huius mundi. [[underlined]] in me habet quidquam [[/underlined]] quia in me non inuenit quicquam quod sit ab eo quia immunis dum ab omni peccato. nec quia habeam peccatum et causam mortis ideo morior. [[underlined]] Set ut cognoscat mundus quia diligo patrem. [[/underlined]] sicut mandauum mihi moriendo. [[underlined]] et [[/underlined]] id est quia [[underlined]] sicut mandatum dedit mihi pater [[/underlined]] ut facerem. [[underlined]] sic facio. [[/underlined]] obediens patri usque ad mortem mortem autem crucis. 

[[red ink]] Item de eodem. [[/red ink]]

SI.QUIS diliget me et cetera. Obseruantia diuini sermonis fructum meretur in contemplatione deitatis. Siquis ergo deum habere desiderat in premium sermones eius obseruet. in exhibitione operum. Obseruetur itaque sermo diuinus. ut non sicut semen quod cadet secus uiam conculetur amatoribus nec uolucres celi rapiant. illud Nam sermo dei qui semen est felicitas eterne tanta sollicitudine seruandus est ne ipso pereunte fructus eius pereat. ut nec a malignis spiritibus surripiatur de mente. nec meatu sedulo cogitationum conculcetur. Probatio itaque dilectionis et obseruatio diuini sermonis. obseruatio sermonis probatur in exhibitione operis. Unde deus ad sponsam suam dicit in canticis. Pone me sicut signaculum super cor tuum. ut signaculum super brachium tuum. Ecce cor et brachium eodem signaculo signari uibuntur. corde quidem diligimus et brachio fortiter operamur. et si in dilectione dei tanquam in signaculo cordis affectus imprimitur. consequens est ut tota operatio eisdem signaculi impressione formetur. unde et in deuteronomio vi. cum diceretur ad israel. Diliges deus dominum tuum ex toto corde et ex tota anima et ex tota fortitudine tua. ut ostenderetur [[quo?]] de dilcetione dei cor lingua et manus infragari debeant. subditur. Erunt quod uerba hec que ego principio tibi hodie. in corde tuo et narrabis ea filiis tui. et meditaberis ea sedens in domo tua. et ambulans in itinere dormiens atque consurges et ligabis ea que signum in manu tua. eruntque et mouebuntur inter oculos tuos. scribes quod ea inlimine et hostiis domus tue. cui uerbo concordat salomon. in prouerbis vi. fili conserua patris tui uerba et liga ea in corde tuo iungitur. ut in eis dulci meditatione sine intermissione delectaris. Cuconda ea guturi tuo ut loquelam tua dilectione dei et doctrine sue munimine constringas. ne labaris in lingua. cum ambulaueris gradiatur tecum. ut omnium operum tuorum processus diuinis eloquis informetur. Cum dormieris custodiant te et uigilans cum eius loqueris. quatinus tanta sit tibi meditatio diuine legis ut cum uigilas aliquid mediteris. Hanc sedula mente recolas

dum dormieris in eius uigilia requiescas. cum uigilaueris hanc prius ad metam reuoces quod mandatum lucerna est et lex lux. ideo dicit tibi moyses. ut mandata dei scribas in liminie et in hostiis domus tue. ut ingrediens et egrediens. set mandatum dei opereris. Egrediens siquidem ad alios per doctrinam corripiendos. et ingrediens ad te ipsem propriam perscutando et discutiendo conscientiam. rectificeris secundam regulam dominice discipline  Sequitur. Et pater meus diliget eum. et ad eum ueniemus ego et pater et spiritus sanctus. Venit autem deus ad hominem dum homo uenit ad deum. credendo. obediendo. Inuestigando immitando. spaiendo. Nondum autem deus ad hominem. Illuminando. subueniendo. Inplendo. Venit pater corroborat hominem prestando potentiam. Veniens filius illuminat mentem cum infundit intelligentiam, ueniens spiritus sanctus ardore caritatis inflammat. Uenit autem deus cum infundat gratiam. mansionem autem cum [[insertion]] facit [[/insertion]] infusam conseruat ad perseuerantiam cum mentem hominis confortat et corroborat in potentia et sapientia. et uoluntate uitandi malum cum mentem hominis confirmat et corroborat in potentia et sapientia et uoluntate faciendi quod bonum est honestum. facit quoque deus. mansionem in homine cum in ipso spirituale templum edificat sicut dicit apsotolus ad corintios iii. Nescitis quod templum dei estis uos et spiritus dei habitat in uobis. Siquis autem templum dei uiolauerit disperdit illum deus. templum enim dei semen est quod estis uos. hoc autem templum deus edificatin vii. uirtutibus sicut dicit salomon in parabola ix. Sapientia edificauit sibi domum excidit co. vii. unde enim uirtutibus que vii. columpnis hec domus exurgit. que tocius est habitatio trinitatis. Prima uirtus est diuine uoluntatis agnicio. ut probemus que sit uoluntas dei bona. beneplacens et perfecta. Secunda uirtus est eisdem dignitatis executio. ut diuine uoluntatis agnitio non stranguletur in mente. set fructum periat in opere. seruus enim sciens uoluntatem dei et non faciens et cetera. et multi timens deum de operibus esse in retributione premiorum a deo laudabitur dicente. date ei de fructu manuum suorum et laudent eam in patris opera eius. quia uero qui uoluntatem dei nouit et impleuit eam opere. si cum murmurartione hoc facit offendit oculos diuine maiestatis. et ideo disolicet. Tercia uirtus est ut non ex tristicia set hylaritate mentis sine murmuratione diuine uisioni obsequium nostrum mancipemus. sicut docemur in libro sapientie id est custodite uos a murmuratione [[quo?]] auris zeli audit omnia. et tumultus murmurationum non abscondetur. Nichil autem ualet cogitatio veritatis et ad impletio operis et repulsio murmurationis nisi hoc agatur ex feruore mentis. Qui enim mollis est et dissolutus in opere suo frater est sua opera dissipantis dicit deus. quod non es calidus neque frigidus incipiam et cetera. frigidus est quem timor iehenne retinet a peccato. calidus est quem amor dei peccare non finit Tepidus est quem nec tmor terret nec amor inflamat. set cum tepidus euomitur mirabilis dei misericordia demonstratur. quod tepideum non tamen semel set pluries euomitum resumit. quod nullius hominis natura permitteret ut cibum. scilicet quod semel euomit iterum acceptaret. Qua propter predictas iii. uirtutes quarta soror subsequitur. feruoris sancte operationis celeritas. que [[quo?]] regimine indiget. ne per errorem corruat [[?]] sequitur. v.a discere uirtus quatinus et feruor discretionem erigat. et discretio feruorem regat. Ad hanc autem discretionis prudentiam nos inuitat salomon in parabola iiii. cum dicit palpebre tue precedant gressus tuos. dirige semitam pedibus tuis. quod fit per discretionem. et omnes uie tue stabilientur. vi. uirtus est bone operationis humilitas. et per ipsorum bonorum operum neruositas exaltatur  unde dicit ecclesiasticus xi. Sapientia humiliati exaltabit caput eius. et in medio magnatorum consulem illum faciet. huius autem domus edificium. vii. uirtus perseuerantia consumat. que quod bene inceptum est continuat et terminat. que in tribulationibus [[uiuenescit?]]. non deficit que ceteras uirtutes coronat. uictoriis et locupletat premiis. [[quo?]] qui perseuerauit in finem et cetera. Hoc autem templum spirituale celestis sapientia taliter describit et ordinat ut templo quod fecit salomon sua descriptione respondeat. Erat siquidem in introitu templi salomonis altare holocastorum in anteriori parte que dicitur sancta et altare timiamatis et parte secreciori. quod dicitur sancta sanctorum cherubin et archa testamenti. Templum quoque suum pariscemate sancta trinitas disponit in anima. Cum enim in anima tres sint potentie scilicet uis irascibilis. uis concupiscibilis vis rationalis in aduentu suo sancta trinitas rectificat. et in eis holocaustorum altare in quo immolabantur animalia mactacionem

Saving...

non est mea set patris sequitur. [[underlined]] hec locutus sum uobis. [[/underlined]] de mansione scilicet mea de [[strikethrough]] mansionibus [[/strikethrough]] dilectoribus meis [[underlined]] Apud vos manens. [[/underlined]] Ad hoc uobiscum manens. per corporalem presentiam. non turbemini si a uobis sum recessurus corporaliter quia uobis per [[?]] relinquo doctorem. Nam [[underlined]] paraclitus spiritus sanctus quem mittet pater in nomine meo. [[/underlined]] id est ad salutem credentium. quod significatur in nomine meo. quod est Iesus. [[underlined]] Ille uos [[/underlined]] per ocultam inspirationem. [ [[underlined]] docebit omnia [[/underlined]] que saluti sunt neccesaria. [[underlined]] Et suggeret nobis [[/underlined]] íd est submynistrabit uel commemorabit. [8underlined]] Omnia quecumque dixero uobis [[/underlined]] ut ipso commemorante relocatis. ipso etiam subministrante fortiter ad impleatis. Ego autem uirtus ad patrem ad solatium nostrum [[underlined]] pacem [[/underlined]] id est mentis tranquillitatem. [[underlined]] Relinquo uobis [[/underlined]] in presenti [[underlined]] et pacem meam [[/underlined]] que est pax eternitas [[underlined]] do [[/underlined]] id est dabo [[underlined]] uobis [[/underlined]] et ne hoc intelligerent de pace mundi. addit [[underlined]] non quo modo mundus dat ego do uobis [[/underlined]] id est non eam pacem quam mundus uidelicet ut sicut molestia mundo fruamini quam quam hanc pacem pauci habeant. set illam pacem mentis postquam caro obedit spiritum. et quia in pace uos relinquo. [[underlined]] Non trubetur cor uestrum. [[/underlined]] de eo quod dixi uado ad patriem. [[underlined]] neque formidet [[/underlined]] quod pro pastoris absentiam uos lupus inuadat quia si ut homo uado. ut deus presens sum. qua propter sequitur. [[underlined]] Audistis quia ego dixi uobis uado et ueniam ad uos [[/underlined]] Vado siquidem a uobis corpore recessurus quod uos terret. venio ad uos redditurus premia que demulcent. nec debetis contristari si ego uadam unde sequitur. [[underlined]] Si diligeretis me gauderetis utique quia uadam. Ad patrem [[underlined]] in patris sessurus dextera quod quidem Magnum est [[underlined]] quia pater maior me est [[/underlined]] in quantum ego sum homo. Gratulandum est autem humane nature quod ipsa leuatur ad dei [[insertion]] patris [[/insertion]] dexteram. nam in hoc die sperant sibi et ceteri. nam quo percessit sublimitat capitis sequeretur humilitas membrorum Sequitur. [[underlined]] Et nunc dixi uobis. quia uado ad patrem prius qua fiat ut cum factum fuerit credatis. [[/underlined]] plenius esse deum quod quod tam iam credatis. [[underlined]] Iam non multa loquatur uobiscum. [[/underlined]] quia uenit hora passionis mee. [[underlined]] Venit enim [[/underlined]] accepta a deo licentia. [[underlined]] princeps mundi huius id est [[/underlined]] dyabolus habens [[?]] super amatores huius mundi qui uenit ut me tradta in manus iudeorum. et ipse princeps huius mundi. [[underlined]] in me habet quidquam [[/underlined]] quia in me non inuenit quicquam quod sit ab eo quia immunis dum ab omni peccato. nec quia habeam peccatum et causam mortis ideo morior. [[underlined]] Set ut cognoscat mundus quia diligo patrem. [[/underlined]] sicut mandauum mihi moriendo. [[underlined]] et [[/underlined]] id est quia [[underlined]] sicut mandatum dedit mihi pater [[/underlined]] ut facerem. [[underlined]] sic facio. [[/underlined]] obediens patri usque ad mortem mortem autem crucis. [[red ink]] Item de eodem. [[/red ink]] SI.QUIS diliget me et cetera. Obseruantia diuini sermonis fructum meretur in contemplatione deitatis. Siquis ergo deum habere desiderat in premium sermones eius obseruet. in exhibitione operum. Obseruetur itaque sermo diuinus. ut non sicut semen quod cadet secus uiam conculetur amatoribus nec uolucres celi rapiant. illud Nam sermo dei qui semen est felicitas eterne tanta sollicitudine seruandus est ne ipso pereunte fructus eius pereat. ut nec a malignis spiritibus surripiatur de mente. nec meatu sedulo cogitationum conculcetur. Probatio itaque dilectionis et obseruatio diuini sermonis. obseruatio sermonis probatur in exhibitione operis. Unde deus ad sponsam suam dicit in canticis. Pone me sicut signaculum super cor tuum. ut signaculum super brachium tuum. Ecce cor et brachium eodem signaculo signari uibuntur. corde quidem diligimus et brachio fortiter operamur. et si in dilectione dei tanquam in signaculo cordis affectus imprimitur. consequens est ut tota operatio eisdem signaculi impressione formetur. unde et in deuteronomio vi. cum diceretur ad israel. Diliges deus dominum tuum ex toto corde et ex tota anima et ex tota fortitudine tua. ut ostenderetur [[quo?]] de dilcetione dei cor lingua et manus infragari debeant. subditur. Erunt quod uerba hec que ego principio tibi hodie. in corde tuo et narrabis ea filiis tui. et meditaberis ea sedens in domo tua. et ambulans in itinere dormiens atque consurges et ligabis ea que signum in manu tua. eruntque et mouebuntur inter oculos tuos. scribes quod ea inlimine et hostiis domus tue. cui uerbo concordat salomon. in prouerbis vi. fili conserua patris tui uerba et liga ea in corde tuo iungitur. ut in eis dulci meditatione sine intermissione delectaris. Cuconda ea guturi tuo ut loquelam tua dilectione dei et doctrine sue munimine constringas. ne labaris in lingua. cum ambulaueris gradiatur tecum. ut omnium operum tuorum processus diuinis eloquis informetur. Cum dormieris custodiant te et uigilans cum eius loqueris. quatinus tanta sit tibi meditatio diuine legis ut cum uigilas aliquid mediteris. Hanc sedula mente recolas dum dormieris in eius uigilia requiescas. cum uigilaueris hanc prius ad metam reuoces quod mandatum lucerna est et lex lux. ideo dicit tibi moyses. ut mandata dei scribas in liminie et in hostiis domus tue. ut ingrediens et egrediens. set mandatum dei opereris. Egrediens siquidem ad alios per doctrinam corripiendos. et ingrediens ad te ipsem propriam perscutando et discutiendo conscientiam. rectificeris secundam regulam dominice discipline Sequitur. Et pater meus diliget eum. et ad eum ueniemus ego et pater et spiritus sanctus. Venit autem deus ad hominem dum homo uenit ad deum. credendo. obediendo. Inuestigando immitando. spaiendo. Nondum autem deus ad hominem. Illuminando. subueniendo. Inplendo. Venit pater corroborat hominem prestando potentiam. Veniens filius illuminat mentem cum infundit intelligentiam, ueniens spiritus sanctus ardore caritatis inflammat. Uenit autem deus cum infundat gratiam. mansionem autem cum [[insertion]] facit [[/insertion]] infusam conseruat ad perseuerantiam cum mentem hominis confortat et corroborat in potentia et sapientia. et uoluntate uitandi malum cum mentem hominis confirmat et corroborat in potentia et sapientia et uoluntate faciendi quod bonum est honestum. facit quoque deus. mansionem in homine cum in ipso spirituale templum edificat sicut dicit apsotolus ad corintios iii. Nescitis quod templum dei estis uos et spiritus dei habitat in uobis. Siquis autem templum dei uiolauerit disperdit illum deus. templum enim dei semen est quod estis uos. hoc autem templum deus edificatin vii. uirtutibus sicut dicit salomon in parabola ix. Sapientia edificauit sibi domum excidit co. vii. unde enim uirtutibus que vii. columpnis hec domus exurgit. que tocius est habitatio trinitatis. Prima uirtus est diuine uoluntatis agnicio. ut probemus que sit uoluntas dei bona. beneplacens et perfecta. Secunda uirtus est eisdem dignitatis executio. ut diuine uoluntatis agnitio non stranguletur in mente. set fructum periat in opere. seruus enim sciens uoluntatem dei et non faciens et cetera. et multi timens deum de operibus esse in retributione premiorum a deo laudabitur dicente. date ei de fructu manuum suorum et laudent eam in patris opera eius. quia uero qui uoluntatem dei nouit et impleuit eam opere. si cum murmurartione hoc facit offendit oculos diuine maiestatis. et ideo disolicet. Tercia uirtus est ut non ex tristicia set hylaritate mentis sine murmuratione diuine uisioni obsequium nostrum mancipemus. sicut docemur in libro sapientie id est custodite uos a murmuratione [[quo?]] auris zeli audit omnia. et tumultus murmurationum non abscondetur. Nichil autem ualet cogitatio veritatis et ad impletio operis et repulsio murmurationis nisi hoc agatur ex feruore mentis. Qui enim mollis est et dissolutus in opere suo frater est sua opera dissipantis dicit deus. quod non es calidus neque frigidus incipiam et cetera. frigidus est quem timor iehenne retinet a peccato. calidus est quem amor dei peccare non finit Tepidus est quem nec tmor terret nec amor inflamat. set cum tepidus euomitur mirabilis dei misericordia demonstratur. quod tepideum non tamen semel set pluries euomitum resumit. quod nullius hominis natura permitteret ut cibum. scilicet quod semel euomit iterum acceptaret. Qua propter predictas iii. uirtutes quarta soror subsequitur. feruoris sancte operationis celeritas. que [[quo?]] regimine indiget. ne per errorem corruat [[?]] sequitur. v.a discere uirtus quatinus et feruor discretionem erigat. et discretio feruorem regat. Ad hanc autem discretionis prudentiam nos inuitat salomon in parabola iiii. cum dicit palpebre tue precedant gressus tuos. dirige semitam pedibus tuis. quod fit per discretionem. et omnes uie tue stabilientur. vi. uirtus est bone operationis humilitas. et per ipsorum bonorum operum neruositas exaltatur unde dicit ecclesiasticus xi. Sapientia humiliati exaltabit caput eius. et in medio magnatorum consulem illum faciet. huius autem domus edificium. vii. uirtus perseuerantia consumat. que quod bene inceptum est continuat et terminat. que in tribulationibus [[uiuenescit?]]. non deficit que ceteras uirtutes coronat. uictoriis et locupletat premiis. [[quo?]] qui perseuerauit in finem et cetera. Hoc autem templum spirituale celestis sapientia taliter describit et ordinat ut templo quod fecit salomon sua descriptione respondeat. Erat siquidem in introitu templi salomonis altare holocastorum in anteriori parte que dicitur sancta et altare timiamatis et parte secreciori. quod dicitur sancta sanctorum cherubin et archa testamenti. Templum quoque suum pariscemate sancta trinitas disponit in anima. Cum enim in anima tres sint potentie scilicet uis irascibilis. uis concupiscibilis vis rationalis in aduentu suo sancta trinitas rectificat. et in eis holocaustorum altare in quo immolabantur animalia mactacionem