• Transcribe
  • Translate

Sermones de Tempore

f053-Verso

More information
  • digital collection
  • archival collection guide
  • transcription tips
 
Saving...
[[red ink]] Dominica v.a [[/red ink]] OMNES. unanimes in oratione estote. Inuitat ad unitatem apostolus. Quantum autem sit placita deo unitas ostenditur in canticis. Uulnerasti cor meum sponsa in uno oculorum tuorum et in uno [[?]] colli tui. Oculorum unitas est concordia prelatorum qui sicut oculos totum corpus totam illuminant ecclesiam. In cinibus quidem capite penderet significantur uniuersi fideles. Christo tanquam suo capiti adherentes. dicit ergo deus uulnerasti et cetera. quasi dicat diligo te et amore uulneor quasi in corde fixo. quia uideo in te unitatem prelatorum cum sibditis concordantem conpacientes. unde i. ad corintios xii. Siquid patitur unum me,brum compaciuntur omnia mambra. Ut autem nos ad proximi inuitet compassionem subdit. [[strikethrough]] Non sit scisma in corpore set id [[/strikethrough]] Vos autem corpus unum estis in membra de membro. fraternitats amatores id est concordiam amantes. unde in eodem apostolus. Non sit scisma in corpore [[strikethrough]] [[?]] [[/strikethrough]] set id ipsam membra sit sollicita. et ad hebreos iii. caritatis firmitas maneat in uobis. et hospitalitatem nolite obliuisci. Per hanc enim placuerunt Quidam deo angelis in hospicio receptis. misericordes. de hac misericordia dicit iacobus ii. Iudicium sine misericordia illis qui non fecerunt misericordiam. Modesti in uerbos et in operibus rectam seruantes mensuram. Unde apostolus ad philipenses iiii. Modestia uestra nota sit omnibus hominibus modestia id est rationabilis uestre conuersationis modus sit notus ad edificationem. quia uero qui sine humilitatem uirtutes congre[[?]]. quasi pul[[?]] inuenit portat ideo subdit. humiles simus. quia de humo sumus. unde ecclesiasticus x. qui superbis terra et ciuis. cum enim homo morietur hereditabit eum bestie. serpentes et uermes. Postea commendat humilitatem per sui contrarii detestionem. dicens. Inicium superbie hominis apostatare a deo. [[quo?]] ab eo qui finxit illum recessit cor eius. qui tenuerit illam implebitur maledictis. Non reddentes malum per malo set econtrario benedicentes. Unde jacobus iii. Nunquid fons de eodem foramine emanat dulcem et amaram aquam profens. nunquid fratres mei ficus uuas potest facere. quasi dicat non sic nec aqua falsa dulcem potest facere aquam ita nec ex eodem ore potes deum laudare et proximo maledicere. nam per proximi maledictionem amaricias dei benedictionem. terrorem autem eorum ne timueris quia similes tui sunt hoc est quod dicit ysaia li. Quis estu ut timeas ab homine mortali et a filio hominis. qui quasi fenum arescet et oblitus est dei domini creatoris sui. deum Christum sacrificate in cordibus uestris. Alii deum expectant qui ipsum ad preperandum nefas inuocant. unde et oratio eius fiat in peccatum. et jeremia [[?]]. Opposuisiti nubem tibi ne transeat oratio. Alii deum uanificant. cum per uanis et transitoriis non in spiritum et ueritate. set assumentes nomen dei in uanum contra prohibitionem orant. deum autem sacrtificat qui se ipso sacrificat. proiciens omnem sollicitudinem in eum. Est etiam deum sacrificare [[firmiter?]] [[?]] in mente retinere. quia deus est et salauator. et ideo sacrificat. deus quia creator saluator quia Iesus. sacrificator quia Christus. qui hec firmiter in mente retinet deo non contradicit quia creatura non contradicit creatori. unde ysaia xlv. Nunquid lutum dicit figulo quid facis et opus tuum absque manibus est Ve qui dicit patri quid generas et mulieri quid perturis. igitur tu figulo tuo non contradicas. set ipsum in te sacrifices non propicietur omnis uictus sollicitudo. habeas respectum ad eum tanquam seruius ad deum. unde in psalmo. Sicut oculi seruorum in manibus et cetera. expectantes a deo. Si bene operati fuerimus escam. si male uindicam. Si in bono perseuerauerimus libertatem. quia sicut dicitur ad philipenses iiii. deus prope est nichil solliciti sitis. [[quo?]] ipsi cura est de uobis. et alibi [[?]] querite regnum dei et iusticiam eius et hec omnia. scilicet que uite sunt neccessaria adicietur uobis. debemus etiam in memoria retinere quia ipse Iesus id est saluator qui eduxit nos de lacu miserie. id est de profundo iniquitatis. Unde iob 30[[?]]. saluabit te de ore angusto. latissimo et non habente fundamentum subter se. Os peccati angustum est ad egrediendum. dilatatur tamen ad suscipiendum consuetudinem peccandi trahendo de malo in [[?]]. Saluat autem de deus de latu et liberat te de luto fecis ut tu sis lutum in quo restituitur signaculum. Unde 30[[?]]. restituetur ut lutum signaculum. homo de luto factus. signaculum est ad ymaginem dei factus. hoc signaculum restituitur. et cum per peccatum homo lutum efficitur. debemus etiam in nobis sacrificare Christum. id est unctum et sonat in sacrificationem Christus enim sacrificator est sanctos nos faciens. Sanctus idem est quod agyos compositum ab a. quod est sine et [[gy?]] quod est terra. quasi sine terra. quod est homini nomen maledictionis cui dictum est a deo. in genesi. Terra es et in terram. per putredinem. Preterea hec consideranda sunt in terra. In munda est et insaciabilis. obscura et fragilis. Sacrificat ergo te deus et cum facit te sine terra in mundicio. Unde ezekiel xvi. Expandi amictum meum super te. et operum ignominiam tuam. et lauite aqua et emundaui sanguinem tuum ex te. Unxi te oleo dicit deus anime penitenti. Expandi super te amictum gratie ut tergerem immundicias uitiorum tuorum. laui te aqua baptismi. ut spirituali menstrui sanguinis tui turpitudinem emundarem. et uxi te oleo id est carismatum habundantia. Facit etiam deus nos sine terra. auferendo insaciabilitatem que regnat in auaricia. Unde Job. Nunquid poterit commedi in fulsum quod non fuerit sale conditum. Aut quis poterit gustare quod gustant aufert mortem. sicut terra non faciatur aquis. sic nec auarus diuiciis. dicit ergo deus. nunquid id est qiomodo poterit homo commedere tot diuicias. in quibus non est sal. id est salutis condimentum quasi dicat diuicias non esurias que commeste afferunt mortem. Sacrificat nos deus tollendo obscuritatem et in mortalitatis conferendo claritatem. Unde ad philipenses iii. Saluatorem expectamus. dominum nostrum Iesum Christum. qui reformabit corpus humilitatis nostre conforme corpori claritatis sue. ITEM facit nos deus sine terra auferendo fragilitatem. Unde habemus in exodo. quia moysi ituro ut uideret uisionem magnam dixit deus. Solue calciamenta de pedibus tuis quasi dicat Non potes uidere uisionem hanc magnam nisi depositis calciamentis. que cum deposuisset uidit rubum ardere nec comburi. Rubus ardens nec combustus est homo in domino laboras in laboribus non fractus. hec est uisio quam uidere non potes stipatus diuiciis. et nullis ad ustus in commodis. cui dicit solue calciamenta carnis. quibus impediuntur affectos ne laborent. et se in bonis operibus exerceant. et eius abiectis aduitus a deo per affectum bone operatoris proficisci poters. et uidere te rubum ardentem in tribulationibus nec consumi. [[red ink]] Item eodem die. [[/red ink]] DUM. turbe multe irruerent ad Iesum ut audirent uerbum dei. Turbe ex deuotione audiendi uerbum dei plurimum commendatur. quia nec loco nec tempore a uoto curationis et studio audiendi uerbum dei chohibentur. et ipse stabat secus stagnum genezareth. Iesus non in stagno set secus stagnum stare dicitur in quo presens seculum designatur. quia non est nunc Christus in carne passibili defluente in morte set in illa carne in qua passus pro nobis perpetue quietis stabilitatem adiit. Uidit duas naues stantes secus stagnum. per duas naues significatur due ecclesie. una petri ecclesia ex iudeis. alia pauli ex gentibus piscatores ecclesie sunt doctores. quorum ex sacra pagina sumptis sententiarum connexibus tanquam retibus de mari huius seculi et profundo uitiorum homines efferuntur. et terre uiuentium quasi pisces litoribus designantur. Retia uero quasi retinentia sunt uocata. que pisces capiunt quos non amittunt scilicet uerbi dei documenta. quos ad sacre conuersationis trahunt uitam. non pereunt set reseruant ad gloriam. Piscatores autem descenderant et lauabant retia. descensus piscatorum humilitatem denotat predicatorum. ut ex eo quod in predicationis affecto quis est prelatus et nauem gubernat ecclesie non superbiat. set magis humilem in Christo se reddat. retia lauat qui pedes id est affectis ab omni inquinamento pulueris id es inanis glorie purgat. retia uero plicat. qui sermonem predicationis ad se ipsum retorquens. quod alios docet implere satagit. Ascendens autem in unam nauem que erat symonis iudeorum scilicet ecclesiam rogauit aterra reducere pusillum. Pusillum aterra nauis reducitur. cum religio nouerit inchoata pedetentum ab amore terrenorum abstrahitur. deinde dixit. due in altum. in quo predicator instruitur. [[quo?]] temparate uerbo sit utendum. ut terrena turbis non principiant nec aterrenis ad profunda sacramentorum mysteria recedant. et nota quod soli petro dicitur. duc in altum. et suffraganeis eius dicitur laxate retia in capturam. per maris altitudinem intelligitur profunditas scripturarum. quarum solutio summo est relinquenda magistro. Minores uero a maiore querat subtilia. et addiscant. Preceptor per totam noctem laborantes nichil cepimus. hic predicatorum presumptio confunditur. quia nisi in uerbo super ne gratie laxata fuerint predicationis instrumenta. frustra predicator uocis sue iacula mittit. quia fides populorum non in sapientia uerbi compositi. set diuine uocationis munere accipit incrementum. Rumpebatur autem rete id est simile erat rumpenti per multitudinem piscium. Rete rumpitur quia modo cum electis tot reprobi
 
Early Manuscripts