DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f066-Verso

certitudo. quam commendat apostolus ad hebreos xv. fide moyses grandis factus negauit id esse filium filie pharaonis magis eligens se affligi cum populo dei quam temporalis peccati habere iocunditatem. maiores diuitias estimans tesauris egyptiorum in pro[[?]] Christi. pharaonis filia si adoptasset eum in filium. esset heres pharaonis. Ipse uero certus per fidem de inuisibilibus se abstraxit a seculi iocunditate et fide reliquit egyptium. fide celebrauit pasca. fide transiuit mare rubrum. fide muri iericho corruerunt. fide moab meretrix non periit. fide operati sunt iusticiam. adepti sunt repromissionem. Modestia est modum seruare in omnibus Daniel v. uidit baltasar. qui modum elationi sue non posuit manum contra se scribentem. in pariete. hoc mane techel phares quid sic expositum. mane numerauit techel appendit. phares dimisit. ac si dicat dominus. dies uite tue numerauit in iniquitates tuas appendit. regum ate dimisit. Numerat dominus cogitationes et operationes nostras. Unde in evvangelio. omnes capilli capitis tui numerati sunt minutissime. Siquid maius siquid minus. sit in dictis et in factis et cum plus mali minus boni inuenit. separat peccatorem tanquam edum ab agnis continentia est abstinere ab illicits. Castitas est bene uti licitis. et permissis. In hiis duobus commendatur job. quia erat simplex et rectus per castitatem bene utendo licitis et timens deum et recedens a malo per continentiam abstinendo. ab illicitis et prohibitis. 

[[red ink]] Item eodem [[/red ink]] 

[[underlined]] Cum ueniret Iesus ierosolim [[/underlined]] et cetera. [[underlined]] Occurrerunt ei x. uiri leprosi. Leprosi [[/underlined]] sunt heretici. quia sicut leprosi uarios habent colores in eodem corpore. sic heretici uarias habent sectas ueritatis et falsitatis. miscent in eadem predicatione ut dum ueritate annunciant quod factum est persuadent. qui bene dicuntur x. esse. Quia peccant contra decalogum. qui monet ad dilectionem dei et proximi. Isti autem nec deum diligut de quo male sentiunt. nec proximum amant a quo se per sectas uarias et scismata separant. [[underlined]] qui steterunt alonge et lenauerunt uocem suam dicentes. Iesu preceptor miserere nostri. [[/underlined]] Qui enim nitantur tanquam leprosi et longe manere tanquam ab unitate ecclesie. precisi necesse habent ut magno clamore Interpellant dicentes. [[underlined]] Iesu preceptor miserere nostri. [[/underlined]] ut qui errauerunt in preceptis ad uiam salutis. redeant per cognitionem preceptoris quos ut uidit dixit. [[underlined]] Ostendite uos sacerdotibus [[/underlined]] de nulla infirmitate dicitur dixisse ite ostendite vos et cetera. nisi de lepra. Qui enim curatus est a lepra. id est ab heretica prauitate. uel audaica perfidia siue a [[?]] scismate necesse habet ut ad ecclesiam ueniat et fidei sue colorem aliis similem ostendat. Unde paulus conuersus a iudeorum perfidia. missus est ad [[anunam?]] ut suum colorem aliis similem ostenderet. et [[underlined]] factum est dum urent curati sunt [[/underlined]] qui ad sacerdotes uadunt ad integratiam et ueram doctrinam assecuntur a uarietate mundanorum et lepra curantur. [[underlined]] Unus ex illis ut uidit quia mundatus est regressus cum uoce magnificans deum. [[/underlined]] Unus qui regreditur significat ecclesie unitatem. que sola de beneficiis suis deo gratias refert. qui autem non redeunt ut gratias referant angustos diuinorum beneficiorum significant. [[?]] uero sunt qui a perfectione decalogi deficiunt per unitatem. [[underlined]] et cecidit in faciem suam autem pedes eius [[/underlined]] In faciem cadit qui de perpetratis malis erubsecit. qui in faciem cadit uidet quo cadit. qui retro cadit non uidet. boni cadunt in faciem qui se in rebus humilibus que uident humiliant. mali retro cadunt quia inuisibilibus supliciis corrunt ad pedes etiam Iesu cadit qui se ad precipienda dei beneficia humiliant qui cogitationes presumptuosas reprimit. qui se infirmum nichil sibi uirtutis attribuit. qui bona que habet. de misericordia dei se habere intelligit. hic bene samaritanus id est custos esse dicitur. Nam qui bona que accepit deo tribuit cautius ea custodit. et potest dicere cum psalmista. fortitudinem meam ad te custodiam. dicit autem Iesus. [[underlined]] Nonne x. mundati sunt et ix. ubi sunt [[/underlined]] Ite ostendite uos sacerdotibus. Nam cetera siquidem uicia dominus corrigit et sanat per se ipsum et sanatum ecclesie reconciliat. Qui a lepra curatur uicio ecclesie debet reconciliari sacerdotum ministerio. Sequitur. [[underlined]] Nonne x. et cetera. [[/underlined]] arguit dominus in gratos et eos requirendo. sibi eo 

[[strikethrough]] sibi [[/strikethrough]] ostendit ignotos id est reprobatos quorum ingraitudinem confutat dum alienam laudationem commendat dicens illi. [[underlined]] surge [[/underlined]] per opera forciora. uade de ciuitate in ciuitatem proficiendo perfidere. usque ad summam perfectionem 

[[red ink]] Item eodem [[/red ink]] 

Factum est dum [[strikethrough]] uenit [[/strikethrough]] iret Iesus in ierosolim transibat per mediam samariam. et galileam. legitur de samaritanis. quem ipsi cum bene esset iudeis dicebant se nichil habere commune cum eis ipsi obseruabant quedam legitima et tamen in excelsis colebant idola. ipsi etiam etiam sicut legitur in lucas ix. domino regnauerunt hospicium uolentes eum in suam recipere ciuitatem. per istos designantur mali christiani in ecclesia constituti. qui dum permissionem uite eterne bonis factam exultant cum bonis ac si eiusdem permissionis participes sint futuri. Cum autem predicatur uia stricta et arcta que ducit ad uitam. mirantur transitum iudeorum et cum gentibus conuersantur. et isti obseruant quedam legitima et tamen in excelsis colunt ydola. quia uerbum domini confitentur. et factis negant licet ecclesie frequentent sacramenta. tamen peccatorum suorum colunt ydola. quia dicit Ieronimus. quidem quisque diligit et ueniatur hoc si deus est isti dominum in hospicio non recipiunt. Unde dominus in lucas ix. Vulpes foueas habent et uolucres celi nidos filius autem hominis non ubi caput scilicet reclinet. In uulpibus dolus. in uolucribus inanis gloria. siue superbia designatur. Ista siquidem in mentibus hominum. locum inuenerunt filius autem hominis scilicet ueritas. castitas. et sanctitas. Non habent ubi caput suum reclinent. Unde ysaia lx. In plateis id est in communibus actionum ueritas et equitas. Non potuit ingredi quem facta est ueritas in obliuionem. et que recessit. a malo [[pericule?]] patuit ad exemplum ergo domini qui ad pacis eterne uisionem. [[?]] desiderat per samariam. omnium peccatorum conuersationem transeat per galileam. ut se uelud [[blank space]] temporalium non immisceat galilea duxerunt Christum in montis supercilium. ut Christum de mente precipitarent. sicut habetur in lucas iiii. galilea interpretatur rota que multiplex est. quia est rota mundane sollicitudinis que est rota supliciorum de qua in parabola xx. Ventilator impiorum est rex sapiens ministr[[?]] iudeis rotam malorum ut distendatur in ea. martires ut torquerentur ponebantur in rota. Sic et dominus impios in rota malorum sollicitudinum. Nam ex dei permissione cor eorum uento concupiscentie uentilatur et per diuersa desideria dispergitur. et permittit dominus ut in rota terrene sollicitudinis ostendantur in diuersis uexati laboribus ad bonorum requiem quam dedit dominus filius hominum ut distendantur impii. Est etiam rota occupationum et laborum secularium de quo in psalmo. In circuitu impii ambulant rotantur enim impii in labore et sollicitudine timoris secundum rotam id est uolubilitatem temporis de messe ad messem de uindemia ad uindemiam. de solticio ad solticium. et sicut rota que aduentum uoluitur. non cessat uolui et reuolui et tamen a puncto non recedit. Sic etiam impii per reuolutionem dierum messium et annorum noluuntur et reuoluuntur nec tamen proficiunt in operibus uirtutum de qua nolite in parabola xvi. Sicut hostium uoluitur in cardine sic piger in lecto torporis. Voluitur hostium in cardine et non progreditur. uoluitur piger in lecto torpotis et non progreditur in operibus sanctitatis. de hoc dicit amos in fine. percute cardinem et commouentur super liminaria. auaricia enim in capite omnium. Cardo est amor temporalium rerum in quo uoluitur earumdem amator. dicit autem adamas percute comminationibus cardinem ut res quas amauit contempnat. et sic ratio sopita iustus exciretur. hi hospicio sunt ingressus in quo corporis sensus designantur. per quos intrat illecebra exterioris temptationibus. ad animam et exit anima ad exteriores concupiscentias. huic hostio debet super eminere ratio [[?]] superliminare ut timore futuri iudicii percussa illud non claudat. nec aperiat nisi ut uiderit expedire ab hora baptismi nostri. aqua procedere cepimus. Iudicet quisque quantum bonis operibus profecit

Saving...

certitudo. quam commendat apostolus ad hebreos xv. fide moyses grandis factus negauit id esse filium filie pharaonis magis eligens se affligi cum populo dei quam temporalis peccati habere iocunditatem. maiores diuitias estimans tesauris egyptiorum in pro[[?]] Christi. pharaonis filia si adoptasset eum in filium. esset heres pharaonis. Ipse uero certus per fidem de inuisibilibus se abstraxit a seculi iocunditate et fide reliquit egyptium. fide celebrauit pasca. fide transiuit mare rubrum. fide muri iericho corruerunt. fide moab meretrix non periit. fide operati sunt iusticiam. adepti sunt repromissionem. Modestia est modum seruare in omnibus Daniel v. uidit baltasar. qui modum elationi sue non posuit manum contra se scribentem. in pariete. hoc mane techel phares quid sic expositum. mane numerauit techel appendit. phares dimisit. ac si dicat dominus. dies uite tue numerauit in iniquitates tuas appendit. regum ate dimisit. Numerat dominus cogitationes et operationes nostras. Unde in evvangelio. omnes capilli capitis tui numerati sunt minutissime. Siquid maius siquid minus. sit in dictis et in factis et cum plus mali minus boni inuenit. separat peccatorem tanquam edum ab agnis continentia est abstinere ab illicits. Castitas est bene uti licitis. et permissis. In hiis duobus commendatur job. quia erat simplex et rectus per castitatem bene utendo licitis et timens deum et recedens a malo per continentiam abstinendo. ab illicitis et prohibitis. [[red ink]] Item eodem [[/red ink]] [[underlined]] Cum ueniret Iesus ierosolim [[/underlined]] et cetera. [[underlined]] Occurrerunt ei x. uiri leprosi. Leprosi [[/underlined]] sunt heretici. quia sicut leprosi uarios habent colores in eodem corpore. sic heretici uarias habent sectas ueritatis et falsitatis. miscent in eadem predicatione ut dum ueritate annunciant quod factum est persuadent. qui bene dicuntur x. esse. Quia peccant contra decalogum. qui monet ad dilectionem dei et proximi. Isti autem nec deum diligut de quo male sentiunt. nec proximum amant a quo se per sectas uarias et scismata separant. [[underlined]] qui steterunt alonge et lenauerunt uocem suam dicentes. Iesu preceptor miserere nostri. [[/underlined]] Qui enim nitantur tanquam leprosi et longe manere tanquam ab unitate ecclesie. precisi necesse habent ut magno clamore Interpellant dicentes. [[underlined]] Iesu preceptor miserere nostri. [[/underlined]] ut qui errauerunt in preceptis ad uiam salutis. redeant per cognitionem preceptoris quos ut uidit dixit. [[underlined]] Ostendite uos sacerdotibus [[/underlined]] de nulla infirmitate dicitur dixisse ite ostendite vos et cetera. nisi de lepra. Qui enim curatus est a lepra. id est ab heretica prauitate. uel audaica perfidia siue a [[?]] scismate necesse habet ut ad ecclesiam ueniat et fidei sue colorem aliis similem ostendat. Unde paulus conuersus a iudeorum perfidia. missus est ad [[anunam?]] ut suum colorem aliis similem ostenderet. et [[underlined]] factum est dum urent curati sunt [[/underlined]] qui ad sacerdotes uadunt ad integratiam et ueram doctrinam assecuntur a uarietate mundanorum et lepra curantur. [[underlined]] Unus ex illis ut uidit quia mundatus est regressus cum uoce magnificans deum. [[/underlined]] Unus qui regreditur significat ecclesie unitatem. que sola de beneficiis suis deo gratias refert. qui autem non redeunt ut gratias referant angustos diuinorum beneficiorum significant. [[?]] uero sunt qui a perfectione decalogi deficiunt per unitatem. [[underlined]] et cecidit in faciem suam autem pedes eius [[/underlined]] In faciem cadit qui de perpetratis malis erubsecit. qui in faciem cadit uidet quo cadit. qui retro cadit non uidet. boni cadunt in faciem qui se in rebus humilibus que uident humiliant. mali retro cadunt quia inuisibilibus supliciis corrunt ad pedes etiam Iesu cadit qui se ad precipienda dei beneficia humiliant qui cogitationes presumptuosas reprimit. qui se infirmum nichil sibi uirtutis attribuit. qui bona que habet. de misericordia dei se habere intelligit. hic bene samaritanus id est custos esse dicitur. Nam qui bona que accepit deo tribuit cautius ea custodit. et potest dicere cum psalmista. fortitudinem meam ad te custodiam. dicit autem Iesus. [[underlined]] Nonne x. mundati sunt et ix. ubi sunt [[/underlined]] Ite ostendite uos sacerdotibus. Nam cetera siquidem uicia dominus corrigit et sanat per se ipsum et sanatum ecclesie reconciliat. Qui a lepra curatur uicio ecclesie debet reconciliari sacerdotum ministerio. Sequitur. [[underlined]] Nonne x. et cetera. [[/underlined]] arguit dominus in gratos et eos requirendo. sibi eo [[strikethrough]] sibi [[/strikethrough]] ostendit ignotos id est reprobatos quorum ingraitudinem confutat dum alienam laudationem commendat dicens illi. [[underlined]] surge [[/underlined]] per opera forciora. uade de ciuitate in ciuitatem proficiendo perfidere. usque ad summam perfectionem [[red ink]] Item eodem [[/red ink]] Factum est dum [[strikethrough]] uenit [[/strikethrough]] iret Iesus in ierosolim transibat per mediam samariam. et galileam. legitur de samaritanis. quem ipsi cum bene esset iudeis dicebant se nichil habere commune cum eis ipsi obseruabant quedam legitima et tamen in excelsis colebant idola. ipsi etiam etiam sicut legitur in lucas ix. domino regnauerunt hospicium uolentes eum in suam recipere ciuitatem. per istos designantur mali christiani in ecclesia constituti. qui dum permissionem uite eterne bonis factam exultant cum bonis ac si eiusdem permissionis participes sint futuri. Cum autem predicatur uia stricta et arcta que ducit ad uitam. mirantur transitum iudeorum et cum gentibus conuersantur. et isti obseruant quedam legitima et tamen in excelsis colunt ydola. quia uerbum domini confitentur. et factis negant licet ecclesie frequentent sacramenta. tamen peccatorum suorum colunt ydola. quia dicit Ieronimus. quidem quisque diligit et ueniatur hoc si deus est isti dominum in hospicio non recipiunt. Unde dominus in lucas ix. Vulpes foueas habent et uolucres celi nidos filius autem hominis non ubi caput scilicet reclinet. In uulpibus dolus. in uolucribus inanis gloria. siue superbia designatur. Ista siquidem in mentibus hominum. locum inuenerunt filius autem hominis scilicet ueritas. castitas. et sanctitas. Non habent ubi caput suum reclinent. Unde ysaia lx. In plateis id est in communibus actionum ueritas et equitas. Non potuit ingredi quem facta est ueritas in obliuionem. et que recessit. a malo [[pericule?]] patuit ad exemplum ergo domini qui ad pacis eterne uisionem. [[?]] desiderat per samariam. omnium peccatorum conuersationem transeat per galileam. ut se uelud [[blank space]] temporalium non immisceat galilea duxerunt Christum in montis supercilium. ut Christum de mente precipitarent. sicut habetur in lucas iiii. galilea interpretatur rota que multiplex est. quia est rota mundane sollicitudinis que est rota supliciorum de qua in parabola xx. Ventilator impiorum est rex sapiens ministr[[?]] iudeis rotam malorum ut distendatur in ea. martires ut torquerentur ponebantur in rota. Sic et dominus impios in rota malorum sollicitudinum. Nam ex dei permissione cor eorum uento concupiscentie uentilatur et per diuersa desideria dispergitur. et permittit dominus ut in rota terrene sollicitudinis ostendantur in diuersis uexati laboribus ad bonorum requiem quam dedit dominus filius hominum ut distendantur impii. Est etiam rota occupationum et laborum secularium de quo in psalmo. In circuitu impii ambulant rotantur enim impii in labore et sollicitudine timoris secundum rotam id est uolubilitatem temporis de messe ad messem de uindemia ad uindemiam. de solticio ad solticium. et sicut rota que aduentum uoluitur. non cessat uolui et reuolui et tamen a puncto non recedit. Sic etiam impii per reuolutionem dierum messium et annorum noluuntur et reuoluuntur nec tamen proficiunt in operibus uirtutum de qua nolite in parabola xvi. Sicut hostium uoluitur in cardine sic piger in lecto torporis. Voluitur hostium in cardine et non progreditur. uoluitur piger in lecto torpotis et non progreditur in operibus sanctitatis. de hoc dicit amos in fine. percute cardinem et commouentur super liminaria. auaricia enim in capite omnium. Cardo est amor temporalium rerum in quo uoluitur earumdem amator. dicit autem adamas percute comminationibus cardinem ut res quas amauit contempnat. et sic ratio sopita iustus exciretur. hi hospicio sunt ingressus in quo corporis sensus designantur. per quos intrat illecebra exterioris temptationibus. ad animam et exit anima ad exteriores concupiscentias. huic hostio debet super eminere ratio [[?]] superliminare ut timore futuri iudicii percussa illud non claudat. nec aperiat nisi ut uiderit expedire ab hora baptismi nostri. aqua procedere cepimus. Iudicet quisque quantum bonis operibus profecit