Transcribe
Translate
Sermones de Tempore
f073-Verso
More information
digital collection
archival collection guide
transcription tips
et fructum faciat consequens erit quod locuste erit pingues quem cum amigdalus omnes yemis tempestates. euaserit et fructum et [[strikethrough]] fructum [[/strikethrough]] fecerit comeditur a locustis. ita bonum opus cum ab initio intentionis. et in medio operationis. temptationes euaserit. in consummatione tamen a locustis inanis glorie deuoratur. Non autem bene regnum suum amministrat cuius ciuitatem ignis consumit. Videt homo domum uicini sui ardere et sue domui non prouidet. set de proximi domo ignem assumens suam accendit quia cum quis alterius nituetur maliciam non sibi cauet set ab illo sumit iniquitatis exemplum. ut igne cupiditatis et aliorum peccatorum mentis sue ciuitatem incendit. Set si fedechias rex iners fugiens per ortum regum ad campestra iericho ciuitatem ierosolim. deserat quid murum si nabusardan ciuitatem igne incendat id est ille qui mentis sue ciuitatem a temptacionibus diaboli deberet defendere fugiens per diuersas delicias que significantur per ortum uagetur per campum mundane instabilitatis que designatur per campos iericho quod interpretatur luna quia instabilis est. quid mirum si nabusardan quod propheteria paleatura et significat uentum mudane uenitatis. mentem igne luxurie. uel alterius peccati inflammat. Ventus autem non granum rapit set paleam quia mundi uanitas non bonos. set uanos et iniquos decipit et quia palee sunt. ideo eis hoc propheteria iohannis competit quem habetur in mateus. dominus comburet paleas igne inextinguibili. Item regnum suum male amministrat cuius regione coram ipso deuorant. Videt homo quod luxuria deuorat renes eius. linguam detractio oculum concupiscentia. nemo tamen deserit peccatum qui merito contingit quod contingit fedechie cuius filii interfecti sunt et ipse a [[nabusardan?]]. est excecatus et inde accepta potatione. laxat autem coram omnibus ignominiose laxatus est et per dolore et confusione mortuus est. Sic diabolus opera nostra bona coram nobis occidit cum scientes et prudentes in bonis operibus nos dampnificari uidemus et tamen a malo quod bonis amixtrum est non nos retrahimus et ideo excecamur pro eo enim quod opera nostra de manu diaboli uolumus excutere interiori oculo immittit caliginem et dat potationem laxatiuam ut peccator de uicio fluat in uicium. et coram omnibus ignominios laxetur. quod sit cum peccati sui fectorem omnibus manifestat que etiam confusus moritur cum uita eius in desperatione finitur. Sequitur cuius filius infirmabatur capharnaum. Set ad uerbum domini reliquit eum febris hora vii. febris est distemperancia frigoris et caloris. homo bene complexionatus. in calore non estuat et naturali calore non destituitur in frigore. Febris ergo illum significat qui in tempore prosperitatis estuat et tempore aduersitatis alget. hic autem febricitans est ille distemperatus qui in moderate amat prospera. et inmoderate timet aduersa. hanc febrem non habuit Job. de quo cantatur in offerenda. Vir erat et cetera. Ipse non fuit congelatus ad frigus aduersitatis. amissis enim omnibus bonis temporalibus et sanitate corporis destitutus caritatis tamen calorem [[?]] dicens. dominus dedit et cetera. Ipse etiam ad solem inanis glorie prosperitatis tempore non estuauit. Unde ipse ait. 31. Si uidi solem cum fulgeret et lunam incedentem clare. Si osculatus sum manum meam ore meo qui est iniquitas maxima. et negatio contra domini altissimum. Si uidi id est non uidi id est non uidi solem cum fulgeret. Sol in fulgore est bonum opus in manifestatione. hunc solem in fulgore uidet qui in claritate boni operis delectatur. lunam incedentem clare uidet qui de fama bona gloriatur. luna autem est fama uel opinio bone conuersationis que lucet in nocte uite presentis. manum suam osculatur. qui de bona operatione apud se gloriatis letatur. Item febris luxuriam significat. febris enim est quedam distemperantia frigoris et caloris. quam precedit timor et sequitur inmoderatus calor. eodem modo luxuriam. que hominem distemperat. precedit tremor dum concepta in mente nequicia remordens tremit conscientia timens ad effectum producere cogitata. hic tremor est testamentum dampnationis eterne que peccatum sequitur. Unde sapientia [[?]]. cum sit timida nequicia dampnationis [[strikethrough]] eterne que peccatum Sequitur [[/strikethrough]] Semper enim presumit seua perturbata conscientia post hunc timorem sequitur ardens peccati desiderium quod timorem expellens inducit peccatum. Infirmabatur cafarnaum que erat uilla pulcerima et interpretatur uilla consolationis uel pinguedinis Nam in pulcritudine et pinguedine et consolatione temporalis [[?]] glorie cotidie arripit hominem febris luxurie. Sanatur autem hora vii. [[strikethrough]] declinat sol [[/strikethrough]] in uirtute uerbi dei. hora septima declinat sol a meridie et uergit ad occasum enim uite nostre uidemus transisse meridiem. et nos in declinatione positos tempus est ut in uirtute diuine predicationis nos relinquat febris et ad dominum conuertamur. Sic Sic ergo in hac dominica armamur contra impugnationem malignorum spirituum in epistula et contra impugnationem carnis in evvangelio. quia vero tercia restat impugnatio que inferatur a mundo. ideo in officio misse armamur contra impugnationes mundi ubi dicitur. In uoluntate tua domine uniuersa sunt posita. et non est qui possit resistere uoluntati tui. hoc est uerbum mardochei clamantis ad dominum pro tribulationibus iudeorum quia sicut habetur in hester. aman persequebatur mardocheum. aman. interpretatur comprimens et coangustans. et significat pauperum uel humilium oppressiones mardocheus interpretatur mirra amara et significat pauperes in tribulationis amaritudine constitutos. clamantes ad dominum cum amaioribus obprimuntur et intelligent quod apersecutoribus suis. et inuitis disponente domino honorantur. Nam cum rex quereret ab aman quid faciendum esset illi quem rex uellet honorare. Respondit. homo quem uult rex honorare debet indui uestimentis regiis et imponi super equum qui de sella regis. et accipere regium diadema super caput eius. et dixit ei rex. Sicut locutus es fac inardocheo. qui sedet ante fores palacii et fecit ita. Sic omnis qui pacienter tribulationes patitur a suis persecutoribus honoratur. Rex enim noster Christus est. eius uestes sunt humilitas. vilitas et pauperitas. Ille ergo qui nos per tribulationes humiliat. uiles reputat et pauperes facit. regiis uestibus non induit. regium diadema est corona spinea quam Christus habuit in cruce. hec capiti nostro supponitur. cum mens nostra tribulationum aculeis pingitur ad sellam regis nostri Christi sint asina et pullus cui uoluit insidere quod est animal obediens docens quantum caro debeat spiritum obedire. Sic enim honorari debet homo quem rex suis insignis uoluerit honorare quia qui in hiis mirabitur Christum ab ipso honorabitur in eternum. [[red ink]] Dominica xx.ii.a [[/red ink]] [[underlined]] Confidimus in domino Iesu quem qui cepit in nobis opus bonum et cetera. [[/underlined]] In hac dominica docemur. quantum diligendus sit proximus. et qua utilitate et qua necessitate constricti simus ad proximum diligendum. ita siquidem diligendus est ut desiderimus profectum sicut docemur in epistula. et ut eius defectibus. ignoscamus sicut nos instruit dominus in evvangelio. diligendus est autem ea humilitate a uobis suis defectibus ignoscendo quod si dimiserimus ei dimittatur et uobis et ea necessitate quia si non dimiserimus non dimittetur uobis. unde in officio misse cantatur. si iniquitates obseruaueris et cetera. autem illis obseruat iniquitatem qui eam obseruant in proximo docet igitur nos apostolus. proximi profectum desiderare. docet etiam desperandum esse dum uiut dicens. [[underlined]] Confidimus in domino Iesu quem qui cepit in nobis opus bonum [[/underlined]] operando faciens de nolentibus uolentes. ipse [[underlined]] perficiet [[/underlined]] cooperando. nam sine ipso cooperante bonum perficere non ualemus in qua [[underlined]] usque in diem Christi Iesu [[/underlined]] id est usque ad finem uite nostre quando reuelabitur nobis Christus uel usque in idem iudicii. quando Christus in iudicio apparebitur. [[underlined]] Sicut est iustum hoc sentire [[/underlined]] dico quod qui cepit in nobis per fidem perficiet per consummationem. ideo que ipsi gratias ago. sicut iustum est mihi hoc sentire id est sicut iustum est me ita uelle. [[underlined]] pro omnibus uobis eo quod habeam uos [[/underlined]] in corde id est eo quod diligam uos intimo cordis amore. et laborem pro uobis [[in uinculis meis [[/underlined]] constitutus [[underlined]] in defensione [[/underlined]] id est pro defensione fidei. id est [[underlined]] pro confirmatione [[/underlined]] infirmorum per predicationem [[underlined]] euuangelii [[/underlined]] sicut in qua iustum est me uelle [[underlined]] socios [[/underlined]] id est participes [[underlined]] gaudii mei omnes uos esse [[/underlined]] ita [[/underlined]] testis est mihi deus [[/underlined]] quasi dicat uellem uos omnes participes esse
Saving...
prev
next
et fructum faciat consequens erit quod locuste erit pingues quem cum amigdalus omnes yemis tempestates. euaserit et fructum et [[strikethrough]] fructum [[/strikethrough]] fecerit comeditur a locustis. ita bonum opus cum ab initio intentionis. et in medio operationis. temptationes euaserit. in consummatione tamen a locustis inanis glorie deuoratur. Non autem bene regnum suum amministrat cuius ciuitatem ignis consumit. Videt homo domum uicini sui ardere et sue domui non prouidet. set de proximi domo ignem assumens suam accendit quia cum quis alterius nituetur maliciam non sibi cauet set ab illo sumit iniquitatis exemplum. ut igne cupiditatis et aliorum peccatorum mentis sue ciuitatem incendit. Set si fedechias rex iners fugiens per ortum regum ad campestra iericho ciuitatem ierosolim. deserat quid murum si nabusardan ciuitatem igne incendat id est ille qui mentis sue ciuitatem a temptacionibus diaboli deberet defendere fugiens per diuersas delicias que significantur per ortum uagetur per campum mundane instabilitatis que designatur per campos iericho quod interpretatur luna quia instabilis est. quid mirum si nabusardan quod propheteria paleatura et significat uentum mudane uenitatis. mentem igne luxurie. uel alterius peccati inflammat. Ventus autem non granum rapit set paleam quia mundi uanitas non bonos. set uanos et iniquos decipit et quia palee sunt. ideo eis hoc propheteria iohannis competit quem habetur in mateus. dominus comburet paleas igne inextinguibili. Item regnum suum male amministrat cuius regione coram ipso deuorant. Videt homo quod luxuria deuorat renes eius. linguam detractio oculum concupiscentia. nemo tamen deserit peccatum qui merito contingit quod contingit fedechie cuius filii interfecti sunt et ipse a [[nabusardan?]]. est excecatus et inde accepta potatione. laxat autem coram omnibus ignominiose laxatus est et per dolore et confusione mortuus est. Sic diabolus opera nostra bona coram nobis occidit cum scientes et prudentes in bonis operibus nos dampnificari uidemus et tamen a malo quod bonis amixtrum est non nos retrahimus et ideo excecamur pro eo enim quod opera nostra de manu diaboli uolumus excutere interiori oculo immittit caliginem et dat potationem laxatiuam ut peccator de uicio fluat in uicium. et coram omnibus ignominios laxetur. quod sit cum peccati sui fectorem omnibus manifestat que etiam confusus moritur cum uita eius in desperatione finitur. Sequitur cuius filius infirmabatur capharnaum. Set ad uerbum domini reliquit eum febris hora vii. febris est distemperancia frigoris et caloris. homo bene complexionatus. in calore non estuat et naturali calore non destituitur in frigore. Febris ergo illum significat qui in tempore prosperitatis estuat et tempore aduersitatis alget. hic autem febricitans est ille distemperatus qui in moderate amat prospera. et inmoderate timet aduersa. hanc febrem non habuit Job. de quo cantatur in offerenda. Vir erat et cetera. Ipse non fuit congelatus ad frigus aduersitatis. amissis enim omnibus bonis temporalibus et sanitate corporis destitutus caritatis tamen calorem [[?]] dicens. dominus dedit et cetera. Ipse etiam ad solem inanis glorie prosperitatis tempore non estuauit. Unde ipse ait. 31. Si uidi solem cum fulgeret et lunam incedentem clare. Si osculatus sum manum meam ore meo qui est iniquitas maxima. et negatio contra domini altissimum. Si uidi id est non uidi id est non uidi solem cum fulgeret. Sol in fulgore est bonum opus in manifestatione. hunc solem in fulgore uidet qui in claritate boni operis delectatur. lunam incedentem clare uidet qui de fama bona gloriatur. luna autem est fama uel opinio bone conuersationis que lucet in nocte uite presentis. manum suam osculatur. qui de bona operatione apud se gloriatis letatur. Item febris luxuriam significat. febris enim est quedam distemperantia frigoris et caloris. quam precedit timor et sequitur inmoderatus calor. eodem modo luxuriam. que hominem distemperat. precedit tremor dum concepta in mente nequicia remordens tremit conscientia timens ad effectum producere cogitata. hic tremor est testamentum dampnationis eterne que peccatum sequitur. Unde sapientia [[?]]. cum sit timida nequicia dampnationis [[strikethrough]] eterne que peccatum Sequitur [[/strikethrough]] Semper enim presumit seua perturbata conscientia post hunc timorem sequitur ardens peccati desiderium quod timorem expellens inducit peccatum. Infirmabatur cafarnaum que erat uilla pulcerima et interpretatur uilla consolationis uel pinguedinis Nam in pulcritudine et pinguedine et consolatione temporalis [[?]] glorie cotidie arripit hominem febris luxurie. Sanatur autem hora vii. [[strikethrough]] declinat sol [[/strikethrough]] in uirtute uerbi dei. hora septima declinat sol a meridie et uergit ad occasum enim uite nostre uidemus transisse meridiem. et nos in declinatione positos tempus est ut in uirtute diuine predicationis nos relinquat febris et ad dominum conuertamur. Sic Sic ergo in hac dominica armamur contra impugnationem malignorum spirituum in epistula et contra impugnationem carnis in evvangelio. quia vero tercia restat impugnatio que inferatur a mundo. ideo in officio misse armamur contra impugnationes mundi ubi dicitur. In uoluntate tua domine uniuersa sunt posita. et non est qui possit resistere uoluntati tui. hoc est uerbum mardochei clamantis ad dominum pro tribulationibus iudeorum quia sicut habetur in hester. aman persequebatur mardocheum. aman. interpretatur comprimens et coangustans. et significat pauperum uel humilium oppressiones mardocheus interpretatur mirra amara et significat pauperes in tribulationis amaritudine constitutos. clamantes ad dominum cum amaioribus obprimuntur et intelligent quod apersecutoribus suis. et inuitis disponente domino honorantur. Nam cum rex quereret ab aman quid faciendum esset illi quem rex uellet honorare. Respondit. homo quem uult rex honorare debet indui uestimentis regiis et imponi super equum qui de sella regis. et accipere regium diadema super caput eius. et dixit ei rex. Sicut locutus es fac inardocheo. qui sedet ante fores palacii et fecit ita. Sic omnis qui pacienter tribulationes patitur a suis persecutoribus honoratur. Rex enim noster Christus est. eius uestes sunt humilitas. vilitas et pauperitas. Ille ergo qui nos per tribulationes humiliat. uiles reputat et pauperes facit. regiis uestibus non induit. regium diadema est corona spinea quam Christus habuit in cruce. hec capiti nostro supponitur. cum mens nostra tribulationum aculeis pingitur ad sellam regis nostri Christi sint asina et pullus cui uoluit insidere quod est animal obediens docens quantum caro debeat spiritum obedire. Sic enim honorari debet homo quem rex suis insignis uoluerit honorare quia qui in hiis mirabitur Christum ab ipso honorabitur in eternum. [[red ink]] Dominica xx.ii.a [[/red ink]] [[underlined]] Confidimus in domino Iesu quem qui cepit in nobis opus bonum et cetera. [[/underlined]] In hac dominica docemur. quantum diligendus sit proximus. et qua utilitate et qua necessitate constricti simus ad proximum diligendum. ita siquidem diligendus est ut desiderimus profectum sicut docemur in epistula. et ut eius defectibus. ignoscamus sicut nos instruit dominus in evvangelio. diligendus est autem ea humilitate a uobis suis defectibus ignoscendo quod si dimiserimus ei dimittatur et uobis et ea necessitate quia si non dimiserimus non dimittetur uobis. unde in officio misse cantatur. si iniquitates obseruaueris et cetera. autem illis obseruat iniquitatem qui eam obseruant in proximo docet igitur nos apostolus. proximi profectum desiderare. docet etiam desperandum esse dum uiut dicens. [[underlined]] Confidimus in domino Iesu quem qui cepit in nobis opus bonum [[/underlined]] operando faciens de nolentibus uolentes. ipse [[underlined]] perficiet [[/underlined]] cooperando. nam sine ipso cooperante bonum perficere non ualemus in qua [[underlined]] usque in diem Christi Iesu [[/underlined]] id est usque ad finem uite nostre quando reuelabitur nobis Christus uel usque in idem iudicii. quando Christus in iudicio apparebitur. [[underlined]] Sicut est iustum hoc sentire [[/underlined]] dico quod qui cepit in nobis per fidem perficiet per consummationem. ideo que ipsi gratias ago. sicut iustum est mihi hoc sentire id est sicut iustum est me ita uelle. [[underlined]] pro omnibus uobis eo quod habeam uos [[/underlined]] in corde id est eo quod diligam uos intimo cordis amore. et laborem pro uobis [[in uinculis meis [[/underlined]] constitutus [[underlined]] in defensione [[/underlined]] id est pro defensione fidei. id est [[underlined]] pro confirmatione [[/underlined]] infirmorum per predicationem [[underlined]] euuangelii [[/underlined]] sicut in qua iustum est me uelle [[underlined]] socios [[/underlined]] id est participes [[underlined]] gaudii mei omnes uos esse [[/underlined]] ita [[/underlined]] testis est mihi deus [[/underlined]] quasi dicat uellem uos omnes participes esse
Early Manuscripts
sidebar