DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f077-Recto

dei. non uas ire in ministerium diaboli. Unde ecclesiasticus liii. Non accipias faciem contra faciem tuam. dominus siquidem in baptismo dedit nobis faciem mundam. contra quam faciem accipit qui mortale peccatum committit. Nam faciem illius bruti animalis homo accipit cum peccando se similem reddit. ut pote uulpis per dolositatem. leonis per crudelitatem. suis per immundiciam. In denario etiam exigitur. superscriptio. ut scilicet nomen imperatoris habeat in se scriptum. per hanc superscriptionem imprimit opus si enim a Christo dicimur christiani. Sic iuxta rei ueritatem opera Christi imitemur. ut christianitatis veritas anime imprimatus unde ysaia xliiii. hic scribet in manu sua domino et in nomine israel assimilabitur. quasi dicat hic qui uult uerus christianus scribet manu id est opere in anima. et quid scribet hoc scilicet domino suple seruio et qui sic scripserit assimulabitur israel nomine. Vocabitur enim uidens deum uel directus cum domino quia hoc interpretatur israel. et sic a moneta nomen accipiet. set plures habent superscriptionem diaboli quam superscriptionem dei. ita ut nullus possit emere uel uendere nisi qui habuit caracterem nominis bestie sicut habetur in apocalipsin 13. Iam enim nullus putat se posse lucrari oblatam uel denarium sine mundacio uel periurio. in quo accepit caracterem diaboli habenti autem caracterem istum. sit cominatio in eodem sequenti. ubi dicitur. Siquis acceperit caracterem bestie in fronte uel in manu. hic bibet de uino ire dei. conducitur ergo hoc evvangelium sic. Reddite ergo que sunt cesaris cesari et cetera. Ideo dicit apostolus ad romanos 13. reddite ergo [[omnibus?]] tributa. cui tributum. tributum. cui uectigal uectigal. tributum est quod nuntio soluitur vectigal quod ad domum dei uehitur. Sequitur cui timorem timorem. cui honorem honorem. Nemini quicquam debeatis nisi inuicem diligatis. Caritas est tale debitum. quod semper redderit semper debetur. Cui honorem honorem scilicet sacerdoti. cui duplex est exhibendum honor. ideo dicitur in ecclesiastico. xxix. Non obliuiscaris gratiam fideuissoris tui id est sacerdotis. posuit enim parte animam suam. ita ut ab eo requiratur anima tua. Si per negligentiam suam pariclitetur. reddite que sunt cesari cesari scilicet tributum. uectigal. censum est huiusmodi. que sunt dei deo scilicet uictimam obedientie. et decimas que pertineat ad pondus denarii qui ualebat x. nummos quorum quilibet est [[strikethrough]] denarius [[/strikethrough]] decimus et significat decem precepta. dicit ergo decimas reddendas non [[decinias?]] quia omnia x. precepta sunt sunt seruanda. qui cum in uno offendit omnium reus est. 

[[red ink]] Dominica xxiiii.a [[/red ink]] 

[[underlined]] Non cessamus pro uobis orantes. [[/underlined]] In hac dominica uocante agitur de lapide angulari Christo qui est lapis angularis in se ipso duas coniungens uitas actiuam et contemplatiuam sicut ostenditur in epistula. Est enim lapis angularis in se recipiens duas parietes. populi iudaici et gentilis. sicut ostenditur in evvangelio de hoc lapide dicit iob xxxviii. Quis dimisit lapidem angularem quod exponit gregorius. de Christo qui in se duas uitas coniunxit. actiuam et contemplatiuam et utriusque nobis in se monstrauit exemplum. Nam die curauit et docuit in nocte orando pernoctauit. In quo nobis ostendit ut nec propter contemplationem. uero propter eorum curam in oratione negligatur. dicit ergo apostolus. [[underlined]] Non cessamus pro uobis orantes [[/underlined]] et postulantes. quasi pro meritis petentes a domino [[underlined]] ut impleamini augmentatione uoluntatis eius. [[/underlined]] id est plene cognoscatis quid uelit deus et quid nolit et hoc [[underlined]] in omni sapientia [[/underlined]] scientia eorum que pertinent ad actiuam. et ponit sapientiam pro scientia et [[underlined]] intellectu spirituali. [[/underlined]] id est rerum spiritualium que pertinent ad contemplatiuam. ut sicut in utroque instructi in uita duplici imitemini Christum lapidem angularem. ita in quam impleamini. [[underlined]] ut ambuletis [[/underlined]] bene operando [[underlined]] deo digne [[/underlined]] id est ita operando ut deceat deum. id est pro ut diuini [[strikethrough]] operis [[/strikethrough]] honoris dignitas exigit. uel sic. ambuletis digne deo id est ita operamini ut efficiamini digni deo premio. vult enim apostolus ut non ignorent set certissime credant. deum futurum premium bonorum operum qualiter autem sit ambulandum ostendit dicens. [[underlined]] per omnia [[/underlined]] uite actiue negocia [[underlined]] places [[/underlined]] deo displiceat [[underlined]] fructificantes in omni opere bono [[/underlined]] ita quod de bono in melius procedatis. [[underlined]] et [[/underlined]] sic [[underlined]] crescentes in scientia dei [[/underlined]] id est in cognitione diuinitatis ad quam peruenitur per bona opera. ita in quam crescatis in scientia dei ne hoc deficiatis sed sitis [[underlined]] in omni uirtute confortati [[/underlined]] scilicet caritate. et in omnibus aliis [[underlined]] set potenciam cla 

ritatis sue [[/underlined]] id est Christi secundum quod dedit nobis claram potencie sue cognitionem uos dico manentes in [[underlined]] omnia pacientia [[/underlined]] contra aduersa. et [[underlined]] longaminitate [[/underlined]] id est premii expectatione sustinendo laborem diuturnum. et hoc non cum iusticia [[underlined]] set cum gaudio [[/underlined]] quem hilarem datorem diligit deus. in Christo Iesu domino nostro. 

[[underlined]] Item eodem. [[/red ink]] 

Non cessamus orantes pro uobis et postulantes ut impleamini cognitione uoluntatis eius. desiderat apostolus. ut plene diuinam agnoscamus uoluntatem. et agnitam impleamus de qua uoluntate esdra. ii. viii. Ite comedite et bibite mustum et mittite eius qui non preparauerunt sibi. Secundus enim dies domini est nolite contristari. Gaudium et enim domini est fortitudo nostra. hec est uoluntas domini ut comedatis pinguia. id est sanctorum uobis incorporetis exempla. qui claritatis pinguedine hilarescunt. et hilaritate deo seruiunt. Nam impinguedine caritas. caritatis hilaritas designatur. et bibite mustum qui potus est ex uino et melle confectus. Unde a grecis dicitur uinomel. per [[?]] ergo designatur penitentia que pungit per contricionem sicut uinum delectat. ut per remissionis peccati dulcedinem et nolite contristari. tristiciam appellat dominus amorem rerum temporalium. Unde ecclesiasticus 30. tristiciam ne des anime tue. Iocunditas cordis hec est uita hominis et thesaurus sine defectione sanctitatis iocunditas cordis que non cum maculat permanet iniquitatis. hec est uoluntas dei sanctos imitari penitentiam agere. rerum temporalium amorem non habere. Gaudium dei est fortitudo nostra. ut interficiamus leonem iracundie. ursum luxurie. philisteum id est diabolum. dupliciter corruentem scilicet per superbiam que se contra deum [[strikethrough]] exegit [[/strikethrough]] erexit. et per inuidiam qua se erigit contra hominem. Unde de hac fortitudine dicitur Regum i. ii. Ego leonem et ursum interfeci. eritque philisteus sicut unus existis. Voluntas domini in uobis ostenditur. in micheas vi. Iudicabo tibi homo quid sit bonum et quid dominus querat a te [[intraque?]] facere iudicium. et diligere misericordiam. et sollicite ambulare cum deo tuo. hec requirit dominus a te ut facias iudicium inte contra te. In te per contricionem. contra te per confessionem et diligas misericordiam quantum ad proximum et ambulate bene operando et sollicitum esse quomodo ambules cum deo tuo in omni sapientia id est scientia rerum temporalium que pertinent ad actiuam. impugnantes goliam in manu forti id est operibus misericordie quorum vii.um in tobia inuenitur. tria uero sunt opera misericordie spiritualis. que sunt indulgere penitenti corrigere errantem docere ignorantem et intellectu spirituali id est rerum temporalium. que pertinent ad contemplatiuam. Sunt autem tria opera contemplationis id est lectio. oratio. meditatio. In oratione cum ipso loquimur ut impetremus. In meditatione unus cum ipso spirito efficimur et affectus dulcedine iocundamur. hec sunt xiii. diete quas magi fecerunt querentes dominum. et inuenerunt per actis x. operibus misericordie que pertinent ad actiuam et tribus que pertinent ad contemplatiuam. In xiii.o dominus inuenitur scilicet in meditatione in qua cum ipso unus spirito efficimur qui autem has dietas peregerit imitabitur lapidem angularem [[Christum?]]. qui uirtusque nobis uite monstrauit exemplum. quare supra in expositione epistule. ut ambuletis bene operando digne deo ut sitis digni deo primo ambuletis ergo. Sicut ambulauit enoch. de quo in genesi v. ambulauit enoch. cum deo et non apparuit. quia tulit eum dominus. quis autem digne ambulat ostendit ysaia 23. qui ambuöat in iusticiis et loquitur ueritatem. qui proicit auariaciam ex calumpnia et excitat manus suas ab omni munere qui obturat aurem suam ne audiat sanguinem id est uerba detritionis et claudat oculos suos ne uideat malum. qui sic ambulat dignus est deo premio. Unde sequitur iste in excelsis habitabit oculi eius omnia negocia actiue et contemplatiue deo placentes. hoc est enim inequalitas que comendatur in iusto uiro [[strikethrough]] uiro [[/strikethrough]] scilicet quod quandoque uacat contemplatiue. et quandoque actiue. de hac inequalitate dicit ecclesiasticus 43. Meliorem iniquitas uiri quam mulier. bene faciens. mulierem uocat que tamen uocat actiue. qua melior est uiri iniquitas id est inequalitas illa que se de una uita ad aliam transferat. in quibus autem debeamus deo placere ostenditur in exodus 35.

Saving...

dei. non uas ire in ministerium diaboli. Unde ecclesiasticus liii. Non accipias faciem contra faciem tuam. dominus siquidem in baptismo dedit nobis faciem mundam. contra quam faciem accipit qui mortale peccatum committit. Nam faciem illius bruti animalis homo accipit cum peccando se similem reddit. ut pote uulpis per dolositatem. leonis per crudelitatem. suis per immundiciam. In denario etiam exigitur. superscriptio. ut scilicet nomen imperatoris habeat in se scriptum. per hanc superscriptionem imprimit opus si enim a Christo dicimur christiani. Sic iuxta rei ueritatem opera Christi imitemur. ut christianitatis veritas anime imprimatus unde ysaia xliiii. hic scribet in manu sua domino et in nomine israel assimilabitur. quasi dicat hic qui uult uerus christianus scribet manu id est opere in anima. et quid scribet hoc scilicet domino suple seruio et qui sic scripserit assimulabitur israel nomine. Vocabitur enim uidens deum uel directus cum domino quia hoc interpretatur israel. et sic a moneta nomen accipiet. set plures habent superscriptionem diaboli quam superscriptionem dei. ita ut nullus possit emere uel uendere nisi qui habuit caracterem nominis bestie sicut habetur in apocalipsin 13. Iam enim nullus putat se posse lucrari oblatam uel denarium sine mundacio uel periurio. in quo accepit caracterem diaboli habenti autem caracterem istum. sit cominatio in eodem sequenti. ubi dicitur. Siquis acceperit caracterem bestie in fronte uel in manu. hic bibet de uino ire dei. conducitur ergo hoc evvangelium sic. Reddite ergo que sunt cesaris cesari et cetera. Ideo dicit apostolus ad romanos 13. reddite ergo [[omnibus?]] tributa. cui tributum. tributum. cui uectigal uectigal. tributum est quod nuntio soluitur vectigal quod ad domum dei uehitur. Sequitur cui timorem timorem. cui honorem honorem. Nemini quicquam debeatis nisi inuicem diligatis. Caritas est tale debitum. quod semper redderit semper debetur. Cui honorem honorem scilicet sacerdoti. cui duplex est exhibendum honor. ideo dicitur in ecclesiastico. xxix. Non obliuiscaris gratiam fideuissoris tui id est sacerdotis. posuit enim parte animam suam. ita ut ab eo requiratur anima tua. Si per negligentiam suam pariclitetur. reddite que sunt cesari cesari scilicet tributum. uectigal. censum est huiusmodi. que sunt dei deo scilicet uictimam obedientie. et decimas que pertineat ad pondus denarii qui ualebat x. nummos quorum quilibet est [[strikethrough]] denarius [[/strikethrough]] decimus et significat decem precepta. dicit ergo decimas reddendas non [[decinias?]] quia omnia x. precepta sunt sunt seruanda. qui cum in uno offendit omnium reus est. [[red ink]] Dominica xxiiii.a [[/red ink]] [[underlined]] Non cessamus pro uobis orantes. [[/underlined]] In hac dominica uocante agitur de lapide angulari Christo qui est lapis angularis in se ipso duas coniungens uitas actiuam et contemplatiuam sicut ostenditur in epistula. Est enim lapis angularis in se recipiens duas parietes. populi iudaici et gentilis. sicut ostenditur in evvangelio de hoc lapide dicit iob xxxviii. Quis dimisit lapidem angularem quod exponit gregorius. de Christo qui in se duas uitas coniunxit. actiuam et contemplatiuam et utriusque nobis in se monstrauit exemplum. Nam die curauit et docuit in nocte orando pernoctauit. In quo nobis ostendit ut nec propter contemplationem. uero propter eorum curam in oratione negligatur. dicit ergo apostolus. [[underlined]] Non cessamus pro uobis orantes [[/underlined]] et postulantes. quasi pro meritis petentes a domino [[underlined]] ut impleamini augmentatione uoluntatis eius. [[/underlined]] id est plene cognoscatis quid uelit deus et quid nolit et hoc [[underlined]] in omni sapientia [[/underlined]] scientia eorum que pertinent ad actiuam. et ponit sapientiam pro scientia et [[underlined]] intellectu spirituali. [[/underlined]] id est rerum spiritualium que pertinent ad contemplatiuam. ut sicut in utroque instructi in uita duplici imitemini Christum lapidem angularem. ita in quam impleamini. [[underlined]] ut ambuletis [[/underlined]] bene operando [[underlined]] deo digne [[/underlined]] id est ita operando ut deceat deum. id est pro ut diuini [[strikethrough]] operis [[/strikethrough]] honoris dignitas exigit. uel sic. ambuletis digne deo id est ita operamini ut efficiamini digni deo premio. vult enim apostolus ut non ignorent set certissime credant. deum futurum premium bonorum operum qualiter autem sit ambulandum ostendit dicens. [[underlined]] per omnia [[/underlined]] uite actiue negocia [[underlined]] places [[/underlined]] deo displiceat [[underlined]] fructificantes in omni opere bono [[/underlined]] ita quod de bono in melius procedatis. [[underlined]] et [[/underlined]] sic [[underlined]] crescentes in scientia dei [[/underlined]] id est in cognitione diuinitatis ad quam peruenitur per bona opera. ita in quam crescatis in scientia dei ne hoc deficiatis sed sitis [[underlined]] in omni uirtute confortati [[/underlined]] scilicet caritate. et in omnibus aliis [[underlined]] set potenciam cla ritatis sue [[/underlined]] id est Christi secundum quod dedit nobis claram potencie sue cognitionem uos dico manentes in [[underlined]] omnia pacientia [[/underlined]] contra aduersa. et [[underlined]] longaminitate [[/underlined]] id est premii expectatione sustinendo laborem diuturnum. et hoc non cum iusticia [[underlined]] set cum gaudio [[/underlined]] quem hilarem datorem diligit deus. in Christo Iesu domino nostro. [[underlined]] Item eodem. [[/red ink]] Non cessamus orantes pro uobis et postulantes ut impleamini cognitione uoluntatis eius. desiderat apostolus. ut plene diuinam agnoscamus uoluntatem. et agnitam impleamus de qua uoluntate esdra. ii. viii. Ite comedite et bibite mustum et mittite eius qui non preparauerunt sibi. Secundus enim dies domini est nolite contristari. Gaudium et enim domini est fortitudo nostra. hec est uoluntas domini ut comedatis pinguia. id est sanctorum uobis incorporetis exempla. qui claritatis pinguedine hilarescunt. et hilaritate deo seruiunt. Nam impinguedine caritas. caritatis hilaritas designatur. et bibite mustum qui potus est ex uino et melle confectus. Unde a grecis dicitur uinomel. per [[?]] ergo designatur penitentia que pungit per contricionem sicut uinum delectat. ut per remissionis peccati dulcedinem et nolite contristari. tristiciam appellat dominus amorem rerum temporalium. Unde ecclesiasticus 30. tristiciam ne des anime tue. Iocunditas cordis hec est uita hominis et thesaurus sine defectione sanctitatis iocunditas cordis que non cum maculat permanet iniquitatis. hec est uoluntas dei sanctos imitari penitentiam agere. rerum temporalium amorem non habere. Gaudium dei est fortitudo nostra. ut interficiamus leonem iracundie. ursum luxurie. philisteum id est diabolum. dupliciter corruentem scilicet per superbiam que se contra deum [[strikethrough]] exegit [[/strikethrough]] erexit. et per inuidiam qua se erigit contra hominem. Unde de hac fortitudine dicitur Regum i. ii. Ego leonem et ursum interfeci. eritque philisteus sicut unus existis. Voluntas domini in uobis ostenditur. in micheas vi. Iudicabo tibi homo quid sit bonum et quid dominus querat a te [[intraque?]] facere iudicium. et diligere misericordiam. et sollicite ambulare cum deo tuo. hec requirit dominus a te ut facias iudicium inte contra te. In te per contricionem. contra te per confessionem et diligas misericordiam quantum ad proximum et ambulate bene operando et sollicitum esse quomodo ambules cum deo tuo in omni sapientia id est scientia rerum temporalium que pertinent ad actiuam. impugnantes goliam in manu forti id est operibus misericordie quorum vii.um in tobia inuenitur. tria uero sunt opera misericordie spiritualis. que sunt indulgere penitenti corrigere errantem docere ignorantem et intellectu spirituali id est rerum temporalium. que pertinent ad contemplatiuam. Sunt autem tria opera contemplationis id est lectio. oratio. meditatio. In oratione cum ipso loquimur ut impetremus. In meditatione unus cum ipso spirito efficimur et affectus dulcedine iocundamur. hec sunt xiii. diete quas magi fecerunt querentes dominum. et inuenerunt per actis x. operibus misericordie que pertinent ad actiuam et tribus que pertinent ad contemplatiuam. In xiii.o dominus inuenitur scilicet in meditatione in qua cum ipso unus spirito efficimur qui autem has dietas peregerit imitabitur lapidem angularem [[Christum?]]. qui uirtusque nobis uite monstrauit exemplum. quare supra in expositione epistule. ut ambuletis bene operando digne deo ut sitis digni deo primo ambuletis ergo. Sicut ambulauit enoch. de quo in genesi v. ambulauit enoch. cum deo et non apparuit. quia tulit eum dominus. quis autem digne ambulat ostendit ysaia 23. qui ambuöat in iusticiis et loquitur ueritatem. qui proicit auariaciam ex calumpnia et excitat manus suas ab omni munere qui obturat aurem suam ne audiat sanguinem id est uerba detritionis et claudat oculos suos ne uideat malum. qui sic ambulat dignus est deo premio. Unde sequitur iste in excelsis habitabit oculi eius omnia negocia actiue et contemplatiue deo placentes. hoc est enim inequalitas que comendatur in iusto uiro [[strikethrough]] uiro [[/strikethrough]] scilicet quod quandoque uacat contemplatiue. et quandoque actiue. de hac inequalitate dicit ecclesiasticus 43. Meliorem iniquitas uiri quam mulier. bene faciens. mulierem uocat que tamen uocat actiue. qua melior est uiri iniquitas id est inequalitas illa que se de una uita ad aliam transferat. in quibus autem debeamus deo placere ostenditur in exodus 35.