DIY History | Transcribe | Early Manuscripts | Sermones de Tempore

Transcribe
Translate

f068-Verso

Qui consensus est templo dei cum ydolis quasi dicat a nullus ideo vos qui estis domus idolorum id est peccati non estis templum dei uiu. postquam dixit. non potest duobus dominis seruire. deinde exponens qui sunt duo domini subdit. [[underlined]] Non potestis deo seruire et mamone. [[/underlined]] Mamona ligna sira significat duricias et etiam nomen demonis. qui per est diuiciis. non quod potestatem habeat dare illas. Set permittitur temptare per ipsas. Cum ergo dicit non poteris deo seruire et mamone quod prius in generali dixerat. nunc per quoddam spirituale declarat. qui enim teruit pecunie contrarius uoluntati diuine. seruit autem quis pecunie in amando causam et sic adulter efficitur. Unde Jacob x. loquens ad amatores diuiciarum ait. Adulteri nescitis quia amicicia huius mundi inimica est deo. Quicumque ergo uoluiunt amicus huius mundi. Inimicus dei constituitur. qui autem seruit pecunie in aquirendo sicut multa faciunt est nequissimus. Unde ecclesiasticus x. auaro nichil celestius est et nichil est in quius quam amare pecuniam. hic enim et animam suam uenalem habet pro minimo uel pro obulo quem in uita sua proiecit intima sua id est interiora uirtutum uiscera euacuans se uirtutibus que dicuntur uiscera. quia sicut eiectis uisceribus que dicuntur uiscera quia sicut eiectis uisceribus corpus deficit. sic amissis uirtutibus anima non uiut. proicit ergo intima qui se euacuat uirtutibus ut archam impleat [[strikethrough]] uirtutibus [[/strikethrough]] opibus. Seruit etiam quis diuiciis. eas seruando uel acquirendo. et hic uir sanguinum est. Unde in psalmo. Quem requirens sanguinem eorum recordatus non est oblitus clamorem pauperum. Miserere mei domine pauperes egestate. et fame afflicti clamant ad dominum. Set requirens sanguinem eorum de manu diuitium. qui permittunt eos fame cruciari. conseruando pecuniam. clamat ad patrem miserere mei in pauperibus  afferens se affligi. Notatum quod non dicit. nemo potest deo seruire et diuicias habere. Set dicit nemo potest deo seruire er diuiciis. Potest enim quis habere diuicias sicut fecit abraham et iob. et multi alii iusti. potest ergo quin in diuiciis deo seruire. verbi gratia. Seruit quis deo in diuiciis in contempnendo diuicias. Seruit quis in acquirendo. Seruit quis deo in diuiciis in contempnendo diuicias. quilibet diuicias habeat pluris tamen deum reputat. et iste fidelis est unde augustinus. Qui ueram de deo fidem habet non cupit in mseriis huius seculi diues fieri. non enim pluris est mundus quam. Item seruit quis deo in diuiciis in acquirendo laborat. et hi prius in acquirendo de quo dicitur. ad ephesios 4. Magis autem laborare operando manibus suis quod bonum est ut habeat unde tribuat necerssitatem pacienti. Item seruit quis deo in diuiciis perdendo diuicias. Unde ecclesiasticus. [[19?]] perde pecuniam propter fratrem et amicum. quasi dicat. qui non est amicus. si etiam sit futurus inimicus nichilominus imperciaris ei pecuniam tuam. et ne abscondas eam sub lapide id est sub cordis duricia in perditionem. Est autem duplex perditio laudabilis. quem pecunia etiam in grato conseruit. et est perditio detestabilis. quem in archam seruatur abscondita. ideo neccura diuiciarum que nichil sunt retrahamini ad eternis. [[underlined]] ideo [[/underlined]] in quam [[underlined]] dico uobis non solliciti sitis anime uestre. [[/underlined]] id est animalitati vestre. id est uite uestre. [[underlined]] quibus manducetis neque corpori uestro quid induamini. [[/underlined]] et quare essetis sollicit. [[/underlined]] nonne anima plus est quam esca et corpus plus quam [[uestimentum?]] [[/underlined]] quasi dicat uita propter escam neque corpus propter uestimentum. set econtrario. ideo non sit sollicitus animus uester. ne percipiat quod propter se tamen est. Qui enim dedit maiora id est uitam et corpus dabit et minora id est uictum et uestimentum. In hiis autem promissis ueritatis nemo dubitet. set sit homo quod esse debet. et mox addentur ei omnia que propter eum sunt facta. laboretur homo ad hoc ut sit seruus. qui fides est dominus ipse exibebit seruum suum. unde in psalmo. dominus pascit me. et nichil mihi de erit et alibi. beatus est uir cuius est nomen domini spes id est qui sperat in deo tanquam in domino et notum quod dominus cum dicit nichil solliciti sitis et cetera. Non prohibet laborem set set sollicitudinem. quem

in labore uultus sui debet homo uesci pane suo. Et est labor exercendus. Set sollicitudo tolleranda unde duplex est sollicitudo una prouidentie que permittitur altera. ambitionis. que prohibetur. que mentem perturbat dum timet animus. ne aut possessa disperant. aut elaborata non contingant. Est igitur labor exercendus et sollicitudo tollenda. et sicut semen in agro domino commendatur sic ipsi commendandus est labor noster ut fructum faciat secundum quod deo placuerit. [[underlined]] Respicite uolatilia celi quem non serunt neque metunt neque congregant in horrea. [[/underlined]] per inductionem exemplorum nos confirmat in spe et abstrait a sollicitudine dicens. respicite uolatilia celi. que perpetuo non erunt et tamen prudentia dei aluntur absque sui cura in mediante. Mateus. dicit uolatilis. lucas. dicit respicite coruos neutrum tamen uacat a ministerio. Nam per uolatilia designantur sancti qui merito ambus comparantur. quia uirtutum pennis eleuata celum et quidam ita in terra remoti sunt ut nichil agant nil laborent. set sola contemplatione iam in celo degunt de quibus dicitur. Qui sunt isti qui ut nubes et cetera. Natura corui quod non pascit pullos donec inceperint ingrescere. set pascuntur [[intimitore?]] celi set postquam ceperint ingrescere pascuntur carnibus cadauerum. sic illos quos parentes sui scilicet pater diabolus et mater babilonia. carnibus cadauerum id est fetoribus peccatorum non pascunt pascit dominus rore gratie celestis. [[underlined]] Quis autem uirum cogitans potest adicere ad staturam suam cubitum unum. [[/underlined]] Arguit sollicitudinem de uestimento qui mentem turbat cum dicit quis uestrum et cetera. Illi ergo curam regendi corpus qui illud ad hanc mensuram facit peruenire. Sic autem illud in aliquo augmentare non potestis. [[underlined]] Quid de uestimentis solliciti estis. [[/underlined]] non que prouidentiam prohibeat. set que sollicitudinem tollendam doceat quod congruo confirmat exemplo dicens. [[underlined]] Considerate lilia agri quomodo crescunt non laborant [[/underlined]] coloribus se ornando. [[underlined]] neque uenit [[/underlined]] ut uestimenta sibi conficiant. [[underlined]] dico autem uobis quem non salomon in omni et cetera. Si ergo semen agri quod hodie est et cras in clibanum mittitur. deus sic uestit quanto magis uos pusille fidei [[/underlined]] qui non tamen ad usum temporis. set ad ymaginem dei facti et ad eterna [[?]] uocati estis. [[underlined]] Nolite ergo [[/underlined]] et cetera. repetit ut absque sollicitudine uiuamus ostendens duplicem rationem. quare sollicitudo tollenda sit tamen quia mentem perturbans uerbum dei in mente suffocat sicut dicitur in evvangelio. quod spine exorte suffocauerunt quod in terram cecidit. tamen quia facit hominem similem gentium in est in fidelem unde sequitur. hec omnia gentes inquirunt. Quid enim habent amplius a gentili [[?]] animam infidelitas sollicitat. et huius uite cura fatigat. [[underlined]] Nolite ergo solliciti esse. Scit enim pater uester quod omnibus hiis indigetis. [[/underlined]] Cum audis pater. datur securitas. Quis enim pater est qui pascit uolatilia uestiret lilia. et filium deseretet famelicum. atque nudum. Cum igitur patrem audis non dubites et de uoluntate patris. qui bonis filiis non claudit uiscera pietatis. [[underlined]] Querite ergo premium regnum dei [[/underlined]] quasi querite eo. post querenda sunt temporalia. set premium id est [[?]]opere querite regnum dei. cui addicitur omne bonum temporale. regnum est summum bonum ad quod per iusticiam peruenitur. dicit tamen. premium querite regnum dei et post subdit. [[underlined]] iusticiam eius [[/underlined]] quia regnum principaliter. et propter se est querendum. Iusticia verbo propter regnum. quo quesito. [[underlined]] hec omnia adicientur nobis. [[/underlined]] non dicit hoc querite neque dicit dabuntur. set dicit adicientur. quasi super addentur. Regnum enim datur principaliter cui desideratio temporale bonum super additur. Querite ergo primum regnum dei. ut intentione principaliter sit eternitas. in usu vero temporalitas. est enim triplex bonum Quorum duo dantur tercium superadditur. primum bonum est eternum quod est deus. Secundum bonum est eternum quod est deus. Secundum bonum est in tempore ut uirtutes. et uirtutum opera hec duo dantur homini. primum propter se. Secundum propter primum. tercium est bonum est temporale quod non datur set super additur. Est igitur primum eternum ut deus et est bonum in temporale ut uirtutes. et est bonum temporale. ut

Saving...

Qui consensus est templo dei cum ydolis quasi dicat a nullus ideo vos qui estis domus idolorum id est peccati non estis templum dei uiu. postquam dixit. non potest duobus dominis seruire. deinde exponens qui sunt duo domini subdit. [[underlined]] Non potestis deo seruire et mamone. [[/underlined]] Mamona ligna sira significat duricias et etiam nomen demonis. qui per est diuiciis. non quod potestatem habeat dare illas. Set permittitur temptare per ipsas. Cum ergo dicit non poteris deo seruire et mamone quod prius in generali dixerat. nunc per quoddam spirituale declarat. qui enim teruit pecunie contrarius uoluntati diuine. seruit autem quis pecunie in amando causam et sic adulter efficitur. Unde Jacob x. loquens ad amatores diuiciarum ait. Adulteri nescitis quia amicicia huius mundi inimica est deo. Quicumque ergo uoluiunt amicus huius mundi. Inimicus dei constituitur. qui autem seruit pecunie in aquirendo sicut multa faciunt est nequissimus. Unde ecclesiasticus x. auaro nichil celestius est et nichil est in quius quam amare pecuniam. hic enim et animam suam uenalem habet pro minimo uel pro obulo quem in uita sua proiecit intima sua id est interiora uirtutum uiscera euacuans se uirtutibus que dicuntur uiscera. quia sicut eiectis uisceribus que dicuntur uiscera quia sicut eiectis uisceribus corpus deficit. sic amissis uirtutibus anima non uiut. proicit ergo intima qui se euacuat uirtutibus ut archam impleat [[strikethrough]] uirtutibus [[/strikethrough]] opibus. Seruit etiam quis diuiciis. eas seruando uel acquirendo. et hic uir sanguinum est. Unde in psalmo. Quem requirens sanguinem eorum recordatus non est oblitus clamorem pauperum. Miserere mei domine pauperes egestate. et fame afflicti clamant ad dominum. Set requirens sanguinem eorum de manu diuitium. qui permittunt eos fame cruciari. conseruando pecuniam. clamat ad patrem miserere mei in pauperibus afferens se affligi. Notatum quod non dicit. nemo potest deo seruire et diuicias habere. Set dicit nemo potest deo seruire er diuiciis. Potest enim quis habere diuicias sicut fecit abraham et iob. et multi alii iusti. potest ergo quin in diuiciis deo seruire. verbi gratia. Seruit quis deo in diuiciis in contempnendo diuicias. Seruit quis in acquirendo. Seruit quis deo in diuiciis in contempnendo diuicias. quilibet diuicias habeat pluris tamen deum reputat. et iste fidelis est unde augustinus. Qui ueram de deo fidem habet non cupit in mseriis huius seculi diues fieri. non enim pluris est mundus quam. Item seruit quis deo in diuiciis in acquirendo laborat. et hi prius in acquirendo de quo dicitur. ad ephesios 4. Magis autem laborare operando manibus suis quod bonum est ut habeat unde tribuat necerssitatem pacienti. Item seruit quis deo in diuiciis perdendo diuicias. Unde ecclesiasticus. [[19?]] perde pecuniam propter fratrem et amicum. quasi dicat. qui non est amicus. si etiam sit futurus inimicus nichilominus imperciaris ei pecuniam tuam. et ne abscondas eam sub lapide id est sub cordis duricia in perditionem. Est autem duplex perditio laudabilis. quem pecunia etiam in grato conseruit. et est perditio detestabilis. quem in archam seruatur abscondita. ideo neccura diuiciarum que nichil sunt retrahamini ad eternis. [[underlined]] ideo [[/underlined]] in quam [[underlined]] dico uobis non solliciti sitis anime uestre. [[/underlined]] id est animalitati vestre. id est uite uestre. [[underlined]] quibus manducetis neque corpori uestro quid induamini. [[/underlined]] et quare essetis sollicit. [[/underlined]] nonne anima plus est quam esca et corpus plus quam [[uestimentum?]] [[/underlined]] quasi dicat uita propter escam neque corpus propter uestimentum. set econtrario. ideo non sit sollicitus animus uester. ne percipiat quod propter se tamen est. Qui enim dedit maiora id est uitam et corpus dabit et minora id est uictum et uestimentum. In hiis autem promissis ueritatis nemo dubitet. set sit homo quod esse debet. et mox addentur ei omnia que propter eum sunt facta. laboretur homo ad hoc ut sit seruus. qui fides est dominus ipse exibebit seruum suum. unde in psalmo. dominus pascit me. et nichil mihi de erit et alibi. beatus est uir cuius est nomen domini spes id est qui sperat in deo tanquam in domino et notum quod dominus cum dicit nichil solliciti sitis et cetera. Non prohibet laborem set set sollicitudinem. quem in labore uultus sui debet homo uesci pane suo. Et est labor exercendus. Set sollicitudo tolleranda unde duplex est sollicitudo una prouidentie que permittitur altera. ambitionis. que prohibetur. que mentem perturbat dum timet animus. ne aut possessa disperant. aut elaborata non contingant. Est igitur labor exercendus et sollicitudo tollenda. et sicut semen in agro domino commendatur sic ipsi commendandus est labor noster ut fructum faciat secundum quod deo placuerit. [[underlined]] Respicite uolatilia celi quem non serunt neque metunt neque congregant in horrea. [[/underlined]] per inductionem exemplorum nos confirmat in spe et abstrait a sollicitudine dicens. respicite uolatilia celi. que perpetuo non erunt et tamen prudentia dei aluntur absque sui cura in mediante. Mateus. dicit uolatilis. lucas. dicit respicite coruos neutrum tamen uacat a ministerio. Nam per uolatilia designantur sancti qui merito ambus comparantur. quia uirtutum pennis eleuata celum et quidam ita in terra remoti sunt ut nichil agant nil laborent. set sola contemplatione iam in celo degunt de quibus dicitur. Qui sunt isti qui ut nubes et cetera. Natura corui quod non pascit pullos donec inceperint ingrescere. set pascuntur [[intimitore?]] celi set postquam ceperint ingrescere pascuntur carnibus cadauerum. sic illos quos parentes sui scilicet pater diabolus et mater babilonia. carnibus cadauerum id est fetoribus peccatorum non pascunt pascit dominus rore gratie celestis. [[underlined]] Quis autem uirum cogitans potest adicere ad staturam suam cubitum unum. [[/underlined]] Arguit sollicitudinem de uestimento qui mentem turbat cum dicit quis uestrum et cetera. Illi ergo curam regendi corpus qui illud ad hanc mensuram facit peruenire. Sic autem illud in aliquo augmentare non potestis. [[underlined]] Quid de uestimentis solliciti estis. [[/underlined]] non que prouidentiam prohibeat. set que sollicitudinem tollendam doceat quod congruo confirmat exemplo dicens. [[underlined]] Considerate lilia agri quomodo crescunt non laborant [[/underlined]] coloribus se ornando. [[underlined]] neque uenit [[/underlined]] ut uestimenta sibi conficiant. [[underlined]] dico autem uobis quem non salomon in omni et cetera. Si ergo semen agri quod hodie est et cras in clibanum mittitur. deus sic uestit quanto magis uos pusille fidei [[/underlined]] qui non tamen ad usum temporis. set ad ymaginem dei facti et ad eterna [[?]] uocati estis. [[underlined]] Nolite ergo [[/underlined]] et cetera. repetit ut absque sollicitudine uiuamus ostendens duplicem rationem. quare sollicitudo tollenda sit tamen quia mentem perturbans uerbum dei in mente suffocat sicut dicitur in evvangelio. quod spine exorte suffocauerunt quod in terram cecidit. tamen quia facit hominem similem gentium in est in fidelem unde sequitur. hec omnia gentes inquirunt. Quid enim habent amplius a gentili [[?]] animam infidelitas sollicitat. et huius uite cura fatigat. [[underlined]] Nolite ergo solliciti esse. Scit enim pater uester quod omnibus hiis indigetis. [[/underlined]] Cum audis pater. datur securitas. Quis enim pater est qui pascit uolatilia uestiret lilia. et filium deseretet famelicum. atque nudum. Cum igitur patrem audis non dubites et de uoluntate patris. qui bonis filiis non claudit uiscera pietatis. [[underlined]] Querite ergo premium regnum dei [[/underlined]] quasi querite eo. post querenda sunt temporalia. set premium id est [[?]]opere querite regnum dei. cui addicitur omne bonum temporale. regnum est summum bonum ad quod per iusticiam peruenitur. dicit tamen. premium querite regnum dei et post subdit. [[underlined]] iusticiam eius [[/underlined]] quia regnum principaliter. et propter se est querendum. Iusticia verbo propter regnum. quo quesito. [[underlined]] hec omnia adicientur nobis. [[/underlined]] non dicit hoc querite neque dicit dabuntur. set dicit adicientur. quasi super addentur. Regnum enim datur principaliter cui desideratio temporale bonum super additur. Querite ergo primum regnum dei. ut intentione principaliter sit eternitas. in usu vero temporalitas. est enim triplex bonum Quorum duo dantur tercium superadditur. primum bonum est eternum quod est deus. Secundum bonum est eternum quod est deus. Secundum bonum est in tempore ut uirtutes. et uirtutum opera hec duo dantur homini. primum propter se. Secundum propter primum. tercium est bonum est temporale quod non datur set super additur. Est igitur primum eternum ut deus et est bonum in temporale ut uirtutes. et est bonum temporale. ut